UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

tempo, il luogo e l'agente sono determinati e si suddivide a sua volta nei tre generi : lites,
deliberationes, laudationes 163 . Rispetto a questo genere di oratio civilis, che
tradizionalmente definiva l'ambito della retorica, anche i filosofi sembrano aver
conservato un certo interesse, e Filone di Larissa, filosofo academico e maestro di
Cicerone, viene menzionato come un abile insegnante non solo di filosofia, ma anche di
retorica 164 :
Nam illud alterum genus, quod est temporibus, locis, reis definitum, optinent
atque id ipsum lacinia. Nunc enim apud Philonem, quem in Academia [maxime]
vigere audio, etiam harum iam causarum cognitio exercitatioque celebratur. (De
orat. III, 110)
Questo spiega perché i possedimenti rimasti in mano all'oratore contemporaneo vengano
nel testo descritti come un « parvum et litigiosum praediolum » (108), uno spazio già
esiguo, minacciato dalle incursioni dei filosofi come Filone di Larissa e più in generale
sottoposto alle critiche dei filosofi, siano essi academici, stoici o peripatetici (v. De orat. I,
43) 165 . Ma è il secondo tipo di oratio di cui si interessa realmente Cicerone, quello della
quaestio infinita quasi proposita consultatio, la quale viene sì talvolta menzionata come
una parte della retorica, « sed neque vim neque naturam eius nec partis nec genera
proponunt, ut praeteriri omnino fuerit satius quam attactum deseri » (110). Il soggetto del
verbo proponunt è ellittico. Può dunque riferirsi vagamente ai retori e ai filosofi che hanno
adottato la distinzione retorica quaestio finita / quaestio infinita, oppure alla cerchia di
Filone, oppure, più verosimilmente, sottointendere lo stesso soggetto dei precedenti verbi
al plurale « definiunt » e « dicunt », ovvero « nunc quidem illi qui ex particula parva urbis
163 Cfr. Cic., De inv. 1, 7-8: « ...Aristotelem autem...tribus in generibus rerum versari rhetoris officium putavit,
demonstrativo, deliberativo, iudiciali...et, quemadmodum nostra quidem fert opinio, oratoris ars et facultas in hac
materia tripertita versari existimanda est. Nam Hermagoras quidem ne quid dicat attendere nec quid polliceatur
intellegere videtur, qui oratoris materiam in causam et in questionem dividat, causam esse dicat rem, quae habeat in
se controversia, in dicendo positam cum personarum certarum interpositione; quam nos quoque oratori dicimus
esse adtribuitam (nam tres eas partes, quas ante diximus, subponimus, iudicialem, deliberativam,
demonstrativam) ».
164 n.b. le pratica 'retorica' e la pratica 'filosofica' vengono mantenute distinte nelle lezioni di Filone, v. Cic. Tusc. II, 9:
« Itaque mihi semper Peripateticorum Academiaeque consuetudo de omnibus rebus in contrarias partis disserendi
non ob eam causam solum placuit, quod aliter non posset, quid in quaque re veri simile esset, inveniri, sed etiam
quod esset ea maxum dicendi exercitatio. Qua princeps usus est Aristoteles, deinde eum qui secuti sunt. Nostra
autem memoria Philo, quem nos frequenter audivimus, instituit alio tempore rhetorum praecepta tradere, alio
philosophorum: ad quam nos consuetudinem a familiaribus nostri adducti in Tuscolano, quod datum est temporibus
nobis, in eo consumpsimus ».
165 Si noti in particolare come il personaggio di Scevola testimoni del conflitto tra le scuole filosofiche e i retori, contro
i quali i filosofi peripatetici, ad esempio, erano pronti a dimostrare che gli strumenti della retorica si trovavano
meglio esposti nelle opere di Aristotele e Teofrasto.
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