UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

Ecco il pensiero di Archedemo: “il fine consiste nel vivere scegliendo le cose che
sono più grandi e più importanti in accordo con la natura, dato che non è possibile
andar oltre la realtà” ( )Arxe/dhmoj te au)= ou(=twj e)chgei=to: ei)=nai to£ te/loj
e)klego/menon ta£ kata£ fu/sin me/gista kai£ kuriw/tata, ou)x oi(=o/n te o)/nta
u(perbai/nein)». Supponendo un'equivalenza (almeno parziale) tra le due formule
attribuite ad Archedemo, il compimento di tutti i 'doveri' corrisponderebbe alla scelta
corretta delle cose più elevate nella gerarchia delle cose che sono in accordo con la
natura 537 . Una tale delimitazione del campo etico viene inoltre giustificata attraverso
la negazione di ogni possibilità di superare il piano della realtà. Trattasi
verosimilmente di una nota antitrascendentalista nell'ambito di un processo di
approfondimento dei riferimenti pienamenti 'mondani' e kata£ fu/sin della vita
dell'uomo.
Media : me/sa (v. Hartung (1970), p. 161, 163). Cicerone esplicita il senso
dell'aggettivo medium in riferimento a ciò che si dice officium in due contesti
differenti :
1) Nel contesto della terminologia introdotta da Zenone: Ac. libri I, 36-37= SVF I
231: "Cetera autem etsi nec bona nec mala essent, tamen alia secundum naturam
dicebat, alia naturae esse contraria; his ipsis alia interiecta et media numerabat.
Quae autem secundum naturam essent, ea sumenda et quadam aestimatione
dignanda docebat, contraque contraria, neutra autem in mediis relinquebat. (...)
Atque ut haec non tam rebus quam vocabulis commutaverat, sic inter recte factum
atque peccatum officium et contra officium media locabat quaedam, recte facta sola
in bonis [actionibus] ponens, prave, id est peccata, in malis; officia autem servata
praetermissaque media putabat, ut dixi". Zenone avrebbe denominato 'me/sai
kaqh/konta' quelle azioni che non si qualificano né come azioni virtuose
(katorqw/mata), né come viziose (a(marth/mata), procedendo ad una cartografia delle
azioni speculare rispetto a quella operata per gli enti 538 . Come si delimita un luogo
537 Per una distinzione radicale di valore operata da Archedemo all'interno delle 'cose che sono in accordo con
la natura' si veda la testimonianza di Sesto Empirico a proposito un motto provocatorio attribuito ad
Archedemo: «Archedemo affermava che il piacere è come i peli delle ascelle: secondo natura, ma senza
valore (o( de£ )Arxe/dhmoj kata£ fu/sin me£n ei)=nai th£n h(donh/n w(j ta£j e)n masxa/l$ tri/xaj, ou)xi£ de£ kai£ a)ci/an
e)/xein)» (Adv.math. XI, 73 = SVF III ArT 22).
538 Cfr. la distinzione argomentata da Senocrate tra beni, mali e cose intermedie, v. Sextus Emp., Adv.math. XI,
3-5 : « Πάντες μὲν οἱ κατὰ τρόπον στοιχειοῦν δοκοῦντες τῶν φιλοσόφων, καὶ ἐπιφανέστατα παρὰ πάντας οἵ τε ἀπὸ
τῆς ἀρχαίας Ἀκαδημίας καὶ οἱ ἀπὸ τοῦ Περιπάτου, ἔτι δὲ τῆς Στοᾶς, εἰώθασι διαιρούμενοι λέγειν τῶν ὄντων τὰ μὲν
εἶναι ἀγαθά, τὰ δὲ κακά, τὰ δὲ μεταξὺ τούτων, ἅπερ καὶ ἀδιάφορα λέγουσιν· ἰδιαίτερον δὲ παρὰ τοὺς ἄλλους ὁ
Ξενοκράτης καὶ ταῖς ἑνικαῖς πτώσεσι χρώμενος ἔφασκε· “πᾶν τὸ ὂν ἢ ἀγαθόν ἐστιν ἢ κακόν ἐστιν ἢ οὔτε ἀγαθόν
ἐστιν οὔτε κακόν ἐστιν.” καὶ τῶν λοιπῶν φιλοσόφων χωρὶς ἀποδείξεως τὴν τοιαύτην διαίρεσιν προσιεμένων αὐτὸς
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