UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

B)
praecurrere". In questa precisa frase la dossografia etica presentata da Cicerone si
ricongiunge al tema principale del testo, ovvero la critica del dogmatismo da un
punto di vista epistemologico.
– a sapiente alienum: Il modello dell'infallibilità del saggio, che affonda le
sue radici nella riflessione aristotelica (v. e.g. EN 1113 a 29-33) e che attraversa
trasversalmente il periodo ellenistico 424 , viene impiegato dalla tradizione scettica
nel suo scontro con il dogmatismo; le pretese veritative del dogmatismo si
incarnano nella figura del saggio presa come modello di perfezione e la tradizione
scettica non manca di metterne in luce gli aspetti paradossali: in questo caso
l'infallibilità del saggio viene impiegata per rafforzare l'incompatibilità tra due
divergenti posizioni dogmatiche.
– in veteres Academicos et Peripateticos: il passo si chiude sulla ripetizione
dell'alternativa tra Zenone e gli academici o i peripatetici. I due indirizzi filosofici
che vengono opposti agli stoici, altrove sotto il comune patrocino dell' 'Academia
antica', si trovano qui scomposti in due elementi chiaramente distinti. Come già in
apertura del passaggio, Aristotele e la sua scuola costituiscono una linea teorica a
sè stante, eventualmente convergente con quella academica, ma in nessun modo
interamente riducibile ad essa.
Il frammento presenta l'ultima triade di una dossografia diaphonica, verosimilmente al fine di
spiegare come l'operazione storiografica e dialettica di Antioco d'Ascalona debba essere
considerata alla luce di una contesto filosofico complesso e frammentato. L'opinione sul
sommo bene degli antichi, la cui paternità viene attribuita in particolar modo a Polemone, e
sulla quale Aristotele e i suoi sono detti trovarsi d'accordo, viene posta in dialogo con l'uso
carneadeo di una formula molto simile, anche se non identica. In primo luogo, si nota che la
formula carneadea non include alcun riferimento alla virtù o al vivere in modo moralmente
degno e, in secondo luogo, che la formula polemoniana stabilisce una simultaneità tra l'azione
del conciliare da parte della natura e l'azione del 'fruire' da parte dell'uomo, che invece la
formula carneadea separa su due piani temporali distinti (v. conciliavisset). Risulta dunque
424 v. Annas (2008).
201