UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

finiendo"; Cfr. T. 42 = Fin. II, 34-35 : virtute adhibita frui primis a natura datis; Per
quanto i testi ciceroniani tendono ad associare l'azione del' 'aggiungere' con gli altri
elementi oltre alla virtù, in entrambi i contesti, plutarcheo e ciceroniano, la concezione
della felicità umana attribuita alla tradizione academica e peripatetica viene presentata
come il risultato di una 'composizione'.
χρωμένην ἑκάστῳ: Cfr. frui rebus in T. 39 = Luc. 131-132.
τέλειον ἐκ τούτων: il testo insiste sul vocabolario del 'perfezionamento',
'adempimento', 'riempimento', 'completamento', non senza effetto pleonastico, il quale
sembrerebbe esprimere in modo caratteristico la prospettiva peripatetica sulla felicità
umana come piena realizzazione del potenziale dell'uomo.
ὁλόκληρον: v. Quest.Conv. 636 f 5; termine medico; integrità fisica Leg. 759 c;
συμπληροῦν: cfr. Fin. IV, 58: "ex ea quae sint apta, ea honesta, ea pulchra, ea
laudabilia, illa autem superiora naturalia nominantur, quae coniuncta cum honestatis
vitam beatam perficiunt et absolvunt"; Clem.Alex. Str. II, 21, 128, 5; DL V, 30;
definizione del telos attribuita a Critolao e criticata nel testo di Stobaeus, Ecl. II, p. 46,
10-17; p. 126, 12-16; p. 130, 4-8 Wachsmuth.
Impiego sia stoico che peripatetico del verbo e dei suoi derivati.
– τὴν ἀληθῶς τῇ φύσει πρόσφορον καὶ συνῳδὸν ὁμολογίαν ἀποδιδόντες : il
concetto di ὁμολογία τῇ φύσει (accordo con la natura) definisce l'identità filosofica
stoica già a partire dallo stoicismo delle origini di Zenone e Cleante. La strategia
polemica plutarchea consiste nell'affermare che, in base ad una maggiore coerenza
nell'uso del concetto di 'cose secondo la natura' rispetto alla comune premessa
naturalistica del discorso etico, il vero 'accordo con la natura' viene realizzato
dall'istanza academica e peripatetica e non da quella stoica. Si tratta evidentemente di
una provocazione filosofica in pieno spirito academico che gioca sull'ambivalenza del
concetto di ὁμολογία, come 'accordo' e come 'coerenza'.
– τοῖς μὲν προσάγεται τὴν φύσιν τοῖς δ' ἀπωθεῖται δόγμασι: cfr. Fin. IV, 43:
"naturam videntur sequi (...) rursus naturam reliquunt"; Fin. IV, 47-48.
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