UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

B)
lo stoicismo con coloro che rimangono esclusi dalla linea di pensiero considerata
dominante nel periodo ellenistico, ovvero con quei filosofi che non prendono la
natura come punto di riferimento normativo per il discorso etico, ritenuti per questo
filosoficamente inferiori 548 .
Cfr. Fin. IV, 40: "Nam si omnino ea neglegemus, in Aristonea vitia et peccata
incidemus obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus"; Fin. IV, 43
(Pyrrho; Aristo);
– uti iisdem argumentis, quibus illi uterentur: cfr. Fin. III, 11: "Dicuntur ista,
Cato, magnifice, inquam, sed videsne verborum gloriam tibi cum Pyrrhone et cum
Aristone, qui omnia exaequant, esse communem?"; Fin. IV, 49: "Quis igitur tibi istud
(scil. Bonum omne laudabile, v. Fin. III, 27) dabit praeter Pyrrhonem, Aristonem
eorumve similes, quos tu non probas?"
Nel passaggio in oggetto Cicerone riassume le linee dell'argomentazione che mette in dubbio i
fondamenti naturalistici dell'etica stoica (cfr. Annas (2001), p. 104, n. 23). La struttura
originale del discorso risale con buona probabilità ai principi della Carneadia divisio; rispetto
a quest'ultima il discorso di Cicerone insiste sul presunto legame maestro-discepolo tra
Zenone e Polemone per ridurre i problemi della teoria stoica a un difetto di fedeltà rispetto
alla teoria dei predecessori, v. Fin. IV, 19: "qua exposita scire cupio, quae causa sit, cur Zeno
ab hac antiqua constitutione desciverit"; "Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare,
neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse". Ne risulta che il confronto istituito da
Carneade tra i peripatetici, gli stoici e i relicti, Pirrone e Aristone, volto a spingere la teoria
stoica in direzione di uno o l'altro dei suoi antagonisti, si trasforma in un confronto, dove al
posto dei peripatetici figura il gruppo compatto dei veteres, eventualmente giustificato dal
ruolo di maestro ricoperto da Polemone. La sostituzione si accorda con l'agenda storiografica
di Antioco d'Ascalona, qui impiegata da Cicerone per costruire una critica efficace dello
stoicismo difeso dal personaggio di Catone. Nella sostanza la variazione introdotta da Antioco
non sembra aggiungere elementi teorici di rilievo. Il terreno comune istituito tra i veteres e gli
stoici al livello dei fondamenti naturalistici dell'etica si risolve in una teoria dello sviluppo
548 Si tratta della categoria dei relicti, v. Introduzione, p. lxi ; p. 131, n. 323.
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