UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

(cohortationes, obiurgationes, consolationes, miserationes, omnisque ad
omnem animi motum et impulsio et, si ita res ferat, mitigatio).
La prima parte della classificazione (cognitio) Cicerone dichiara di ricavarla da dei non
meglio precisati 'uomini molto dotti': « Atque eae quidem disceptationes quae ad
cognitionem referuntur sic fere a doctissimis hominibus describuntur » (117). E poco dopo
parla in generale della nuova tecnica dell'argomentazione come di qualcosa preso dalle
stesse persone da cui i cultori dell'eloquenza sono stati derubati: « sumenda sunt nobis ab
eis ipsis a quibus expilati sumus ». Ritornando alla storia dell' 'assurda separazione' se ne
ricava che l'eloquenza è stata privata dei suoi diritti dai filosofi (Socrate in primis) che
hanno criticato e disprezzato l'arte retorica. Tra questi filosofi tuttavia esistono dei
doctissimi homines da cui Cicerone attinge l'idea dei topoi applicati alla cognitio. Che
questi innominabili filosofi siano Aristotele e i peripatetici 183 viene suggerito non solo dal
particolare statuto di cui gode Aristotele nei testi di Cicerone 184 , in particolare a proposito
dei suoi contributi all'organizzazione ed elaborazione dei principi della retorica 185 , ma
sopratutto dal fatto che tutta la classificazione viene presentata nei Topica innanzitutto
come un'esplicitazione di una metodologia aristotelica in origine, adattata alle esigenze
dell'interlocutore di Cicerone.
L'orator ciceroniano dunque padroneggia la dialettica in utramque partem d'origine
aristotelica 186 e sopratutto la teoria dei loci applicati, che gli consente di reperire
facilmente le diverse modalità argomentative che ogni particolare materia richiede 187 ,
trasferendo inoltre la discussione dal piano del particolare al piano dell'universale:
183 A proposito del rapporto dei peripatetici contemporanei di Cicerone con la retorica, v. Quint., Inst. Or. II, 15, 19:
« quorum fuit Ariston, Critolai Peripatetici discipulus, cuius hic finis est: scientia videndi et agendi in quaestionibus
civilibus per orationem popularis persuasionis ».
184 v. e.g. Tusc. I, 7: « Aristoteles, vir summo ingenio, scientia, copia, cum motus esset Isocratis rhetoris gloria, dicere
docere etiam coepit adolescentes et prudentiam cum eloquentiam iungere, sic nobis placet nec pristinum dicendi
studium deponere et in hac maiore et uberiore arte versari. ».
185 v. De inventione II, 5.
186 La dissertatio in utramque partem rientra allo stesso modo nella descrezione ciceroniana del suo metodo academico
in Luc. 7-8: « neque nostra disputationes quidquam aliud agunt nisi ut in utramque partem dicendo eliciant et
tamquam exprimant aliquid quod aut verum sit aut ad id quam proxime accedat »; cfr. Ac.libri I, 46: « Plato, cuius
in libris nihil adfirmatur et in utramque partem multa disseruntur ». Si assume generalmente che l'attitudine
academica manifestata da Cicerone nel testo degli Academica corrisponda all'interpretazione clitomachea della
scetticismo academico, piuttosto che a quella filoniana dei 'libri romani', v. Lévy (1992a).
187 v. Reinhardt (2003), p. 11-12, per il quale la teoria dei loci è sostanzialmente un metodo per argomentare in
utramque partem sulla medesima proposizione, potenzialmente supportato da frasi come De part.or. 51: « quoniam
in utramque partem sunt exempla et item ad coniecturam faciendam loci ».
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