UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

statuto di 'bene' a qualunque cosa esuli dalla disposizione stabile della virtù genera
una teoria complessa del valore di una cosa (Stob., Ecl. II, 7, 7 f, pp. 83, 10 – 84, 2
Wachsmuth = SVF III, 124; LS 58D), per cui le 'cose in accordo con la natura' hanno
un valore solo nella misura in cui l'uomo è portato a sceglierle, ovvero solo perché,
tenendo conto delle circostanze, vengono selezionate le cose secondo la natura
piuttosto che i loro contari. Un residuo della centralità della disposizione del soggetto
in questo tipo di distinzioni si può scorgere nella menzione dell' 'inclinazione' verso
le 'cose che sono in accordo con la natura'. Tuttavia non è sorprendente che una volta
portato il discorso sul piano oggettivo, fosse possibile per gli avversari puntare il dito
sull'artificiosità delle distinzioni stoiche (v. Fin. IV, 20 : "quid enim perversius, quid
intolerabilius, quid stultius quam bonam valetudinem, quam dolorum omnium
vacuitatem, quam integritatem oculorum reliquorumque sensuum ponere in bonis
potius, quam dicerent nihil omnino inter eas res iisque contrarias interesse? Ea enim
omnia quae illi bona dicerent, praeposita esse, non bona, itemque illa quae in
corpore excellerent, stulte antiquos dixisse per se esse expetenda; sumenda potius
quam expetenda").
- completur : v. T. 56 = Plut. De comm.not. 1069 f 6 : sumplhrou=n. v.
Stobaeus, Anth. II, 7, 3 b, p. 46 Wachsmuth (Dox. A) = Kritolaus fr. 19 Wehrli: "to£
e)k pa/ntwn tw=n a)gaqw=n sumpeplhrwme/non"), verbo tecnico della concezione
peripatetica e 'cumulativa' dei beni necessari alla piena felicità. τελειοῦν : Stobaeus,
Anth. II, 7, 4 a (Dox. A) = Straton fr. 134W : "καὶ καθάπερ Στράτων, τὸ τελειοῦν
τὴν δύναμιν, δι' ἣν τῆς ἐνεργείας τυγχάνομεν (sc. τὸ ἀγαθόν ἐστιν)”. Da cui si
evince che durante lo scolarcato di Stratone il discorso etico peripatetico sentì
l'esigenza di precisare la propria posizione attraverso un lessico che rimandava ad
un'idea di “completezza della potenzialità”.
- quia coniuncta ei virtus est : cfr. Fin. II, 42: "cum honestate coniungerent".
L'interpretazione finale della formula risente l'influsso della presentazione
schematica della divisio etica, la quale si avvale della distinzione opinioni semplici –
opinioni composte.
- in sapientem solum cadit : EN 1113 a 25-26, 29-33; 1166 a 12-13; 1176 a 16-
17. Annas (2008), p. 16-17, rammenta come la figura del saggio affiori dai testi
aristotelici per quanto non ancora come un tema a se stante, come invece succede
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