UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

Per concludere: abbiamo constatato che il controllo perfetto che il filosofo academico esercita
sulle passioni non si traduce in un rifiuto dell'evento tragico, ma al contrario si pone in una
relazione positiva rispetto ad esso. Il filosofo assiste alla rappresentazione teatrale e prende
così parte alla vita cittadina; come di fronte agli sconvolgimenti della vita politica e agli
imprevisti della vita quotidiana, egli non perde mai di vista la necessità di un'armonia stabile
nella sua attitudine complessiva. Nel rapporto del filosofo academico con il testo poetico
abbiamo inoltre intravisto l'applicazione di un paradigma di circolarità e complementarietà tra
l'attitudine generale di un autore, lo stile dei suoi versi e l'effetto provocato sul lettore/uditore,
che d'altra parte può essere considerato come uno dei presupposti della cultura letteraria
greca 318 . Secondo questo paradigma il filosofo seleziona nella letteratura ciò che
maggiormente gli corresponde e formula dei giudizi che hanno un valore allo stesso tempo sia
etico che estetico. L’influenza di questo tipo di procedimento si ritrova in seguito nei metodi
applicati dai filosofi del periodo ellenistico alla lettura e all'interpretazione dei poeti, Omero
in primis, la cui fortuna oltrepassa i confini del mondo greco. Possiamo dedurne che il lavoro
di lettura e interpretazione del testo poetico fa costantemente parte degli interessi degli eredi
filosofici dell'istanza socratica. A questo titolo essi hanno fornito al mondo ellenistico non
solo un paradigma di ermeneutica testuale, ma anche un esempio concreto di vita secondo la
saggezza.
318 v. Arrighetti (1987), pp. 148-159, en part. p. 155.
131