UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

Demetrio avrebbe potuto beneficiare l’amico con un provvedimento di gh=j kai£
oi)ki/aj, ovvero di concessione straordinaria del diritto di proprietà, per ovviare all’origine
straniera del beneficiato. Teofrasto avrebbe così potuto acquistare il suo ed edificarvi
qualche abitazione, riunirvi i propri discepoli e garantire in questo modo la stabilità della sua
attività di insegnamento. In questo senso si potrebbe interpretare la frase di Diogene Laerzio
sul fatto che Demetrio Falereo « lo abbia aiutato ». Tuttavia la critica ha espresso qualche
perplessità anche su questo punto, prospettando l’ipotesi che la ‘concessione’ di Demetrio
avrebbe potuto concretizzarsi anche in altro modo, offrendosi come garante o attraverso un
sostegno finanziario, oppure ancora come concessione di una proprietà collettiva, destinata fin
dall’origine alla scuola. La questione merita di essere ripresa in seguito, affrontando la
questione della reazione della ‘restaurata’ democrazia alle disposizioni di Demetrio Falereo,
quando il suo potere venne rovesciato.
Dall’analisi dei testamenti degli scolarchi peripatetici, intanto, si delineano alcune delle
caratteristiche della gestione istituzionale del Peripato. Notiamo come il fondo della scuola,
costituito in origine da un giardino, un peripato e delle costruzioni di tipo abitativo, e poi
eventualmente accresciutosi di altri beni, quali i libri e le suppellettili, venga generalmente
trasmesso dallo scolarca ad un gruppo di dieci persone interno alla scuola stessa, o ad una
singola persona, qualora la scelta dello scolarca sia pressoché obbligata, nel rispetto di un
principio di non alienabilità dei beni della scuola. Il gruppo di persone sembrerebbe poi
procedere all’elezione al suo interno di una scolarca, in collaborazione con il quale la vita
della scuola progredisce.
Ed ecco che la prospettiva di una consonanza strutturale tra le due scuole ateniesi si scontra
con una difficoltà profonda. Una delle poche cose che apprendiamo infatti sull’elezione dello
scolarca all’interno dell’Academia è che non si trattava di una faccenda esclusivamente
interna ad un gruppo di membri anziani della scuola, ma che in essa erano coinvolti anche i
più giovani. Nel testamento di Platone, come già in quello di Aristotele, è inoltre difficile
scorgere una qualche traccia di una disposizione che alluda alla scuola, o ad un gruppo che
possa comprendere i colleghi e discepoli. Degli altri scolarchi invece non ci sono giunte le
disposizioni testamentarie.
‘La cacciata dei filosofi’
È possibile d’altrocanto che le due scuole sul finire del IV secolo a.C. siano state accomunate
da un evento storico, divenuto poi con buona probabilità cruciale per la loro futura evoluzione
istituzionale, ovvero il decreto contro i filosofi proposto da un tale Sofocle di Sunio nel 307
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