UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

« non impallidì neppure » (DL IV, 17; Philod., col. XII, 21-24). Se consideriamo allora che
l'attitudine 'scettica' ante litteram di Pirrone sembra avere nel resoconto antigoneo dei
risvolti ridicoli, ma che « (Antigono di Caristo) era solito dire che bisogna acquisire solo
la disposizione d'animo (diathesis) di Pirrone » (DL IX, 64), la figura di Polemone risulta
invece essere una versione perfettamente coerente dell'attitudine impassibile e ferma di
Pirrone: Polemone sembrerebbe essere il vero « Pirrone », ovvero il vero maestro di
coerenza tra pensiero e azione, il vero esempio di inalterabilità e saggezza. Anche tra il
genere di vita di Polemone e Zenone stoico sussistono numerosi punti di contatto:
entrambi vivono lontano dalla folla e in comunione con un discepolo (prediletto), ma nel
caso di Zenone il non « amare la folla » si riduce a un 'fastidio' nei confronti delle altre
persone, per cui il filosofo finisce per assumere comportamenti in un certo qual modo
eccentrici, evitando di sedersi tra due persone, facendo in modo di non andare in giro con
più di tre o quattro persone, e stabilendo un compenso per le sue lezioni al sol fine di
evitare il formarsi di un gruppo numeroso (DL VII, 13-14). Il rapporto con i discepoli
inoltre nel caso di Polemone viene descritto come una perfetta concordia, mentre nel caso
di Zenone Antigono menziona una scenetta colorita in cui Perseo viene incoraggiato e
aiutato da Zenone a portare a buon fine l'incontro con una suonatrice di flauto, insieme ad
altri esempi di un approccio quantomeno brusco nel correggere i difetti dei suoi discepoli.
La figura di Polemone in ultima analisi incarnerebbe in modo perfettamente coerente
l'ideale stoico e pirroniano, che invece gli altri due filosofi non sembrano esser riusciti a
mantenere nel concreto delle loro azioni. Polemone è più pirroniano di Pirrone e più stoico
di Zenone di Cizio; o meglio, la tradizione academica, in questa prospettiva, viene
presentata come già dotata di tutti quegli elementi filosofici che storicamente vengono
invece considerati l'apporto specifico della filosofia stoica e pirroniana. È da segnalare qui
un punto di importante convergenza tra l'intento desunto dai resoconti biografici e la
posizione assunta successivamente da Antioco d'Ascalona, secondo la quale lo stoicismo
sarebbe grossomodo il risultato di una mutuazione di elementi platonici dal pensiero di
Polemone ad opera di Zenone di Cizio.
Lo stato frammentario delle testimonianze sull'opera biografica di Antigono di Caristo e la
nostra dipendenza da testimonianze indirette non ci permettono tuttavia di attribuire con
certezza al biografo una specifica intenzionalità rispetto alle immagini restituite dai
frammenti; esse potrebbero infatti derivare dal particolare impiego del testo da parte ad
esempio di Diogene Laerzio e Filodemo di Gadara o di una fonte intermedia. Tuttavia
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