UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

da Cicerone con ognuna delle tesi da lui impiegate, in questo contesto come in altri, è infatti,
nel rispetto della sua impostazione academica, meramente dialettico. Ritornando sulla
questione dell'autarchia della virtù, Cicerone dimostra semplicemente di credere tanto nella
capacità di resistenza della tesi dell'autarchia della virtù al criticismo avversario, quanto nella
necessità di approfondire la coerenza delle argomentazioni impiegate da entrambe le parti.
Del resto è importante notare che anche Carneade sembrerebbe essersi impegnato nella
discussione (in utramquem partem?) della tesi per cui, indipendentemente da quale
definizione del sommo bene si difenda, la pratica della virtù è sufficiente per assicurare la
felicità, v. Tusc. V, 83: "Et quoniam videris hoc velle, ut, quaecumque dissentientium
philosophorum sententia sit de finibus, tamen virtus satis habeat ad vitam beatam praesidii,
quod quidem Carneadem disputare solitum accepimus" 605 . Il principio dell'autarchia si
troverebbe dunque a far da premessa condivisa di alcune discussioni avviate dai filosofi
'scettici'. Rispetto a tale premessa socratica, Carneade tendeva verosimilmente a mostrare le
incongruenze delle conclusioni stoiche ("ut contra Stoicos, quos studiosissime semper
refellebat"), mentre Cicerone procede a valutare la coerenza del suo utilizzo da una
prospettiva che lui stesso definisce in questo contesto più pacifica ("nos quidem illud cum
pace agemus"), almeno rispetto agli stoici. Di fatto l'avversario di Cicerone in questo contesto
non sono più gli stoici (come invece nel libro IV del De finibus), quanto piuttosto coloro che
egli ritiene non facciano un uso coerente del principio: Antioco e i suoi, v. Tusc. V, 22: "Nam
ista mihi et cum Antiocho saepe et cum Aristo nuper, cum Athenis imperator apud eum
deversarer, dissensio fuit".
Commento
A)
– non ... facile concedo: non concedo equivale a negare la validità di
un'inferenza nel ragionamento dell'avversario. In un dialogo fittizio sulla questione
della felicità del saggio, in cui Antioco ha il ruolo di colui che interroga e Cicerone
quello di colui che risponde, la discussione si arresta nel momento in cui si vuol
605 Il significato della frase è determinato dal significato del verbo 'disputare' in questo contesto: nel caso in cui
gli venga attribuito il senso positivo di 'sostenere', la tesi dell'autarchia verrebbe impiegata come premessa
condivisa della discussione stimolata da Carneade, verosimilmente con l'obiettivo di mettere in risalto una
contraddizione interna alla tesi stoica; diversamente un significato più neutro come quello di 'discutere,
esporre, disputare', non permette di determinare con precisione la funzione della tesi nelle argomentazioni
carneadee.
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