UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

e pubblica, discorso ipotetico (p. 40-41 Wachsmuth); mentre il secondo schema proposto,
quello di Eudoro d'Alessandria, soddisfa implicitamente l'esigenza di strutturare
l'investigazione di una materia secondo le categorie d'origine aristotelica : ou)si/a, poio/thj,
poso/thj, pro£j ti/ 199 . Dal punto di vista di [Ario Didimo] la trattazione del discorso etico
va organizzato secondo una ripartizione per tipologie di problemi:
Ὁ μὲν οὖν ἠθικὸς λόγος εἰς ταῦτα καὶ τοσαῦτα τέμνοιτ' ἄν· ἀρκτέον
δὲ τῶν προβλημάτων, προτάττοντα τὰ γένη κατὰ τὴν ἐμοὶ φαινομένην
διάταξιν, ἥντινα πείθομαι πρὸς τὸ σαφέστερον διῃρηκέναι.
Il discorso etico deve essere ripartito in questo modo: bisogna cominciare dai
problemi, proponendone prima i vari generi secondo la successione che mi è
sembrata opportuna, la quale sono persuaso abbiano suddiviso nel modo più
saggio.
(p. 45, 7-10 Wachsmuth)
Ed infatti la diai/resij di Eudoro è caratterizzata dal fatto di affontare ogni indagine 'per
problemi', il che comporta una applicazione alla materia di varie strategie
d'argomentazione a seconda del soggetto trattato (to/poi):
Ἔστιν οὖν Εὐδώρου τοῦ Ἀλεξανδρέως, Ἀκαδημικοῦ φιλοσόφου,
διαίρεσις τοῦ κατὰ φιλοσοφίαν λόγου, βιβλίον ἀξιόκτητον, ἐν ᾧ πᾶσαν
ἐπεξελήλυθε προβληματικῶς τὴν ἐπιστήμην, ἧς ἐγὼ διαιρέσεως
ἐκθήσομαι τὸ τῆς ἠθικῆς οἰκεῖον.
Esiste la diaresis del discorso filosofico di Eudoro di Alessandria, filosofo
academico, un libro che val la pena procurarsi, nel quale ogni conoscenza viene
esposta per problemi, e della cui diairesis io stesso esporrò ciò che pertiene
all'etica.
(p. 42, 7-11 Wachsmuth)
Καὶ ὁ μὲν περὶ τὴν θεωρίαν τῆς καθ' ἕκαστον ἀξίας λόγος εἰς
199 Cfr. Giusta (1964-1967), vol. II, pp. 12-18.
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