UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

Quando l'esposizione giunge al tema di dibattito principale, ovvero la questione de summo
bono, Cicerone allora è già riusciuto a portare il lettore in una prospettiva ermeneutica
secondo la quale la dottrina stoica deve essere esaminata nel suo rapporto di filiazione rispetto
alla dottrina degli 'antichi filosofi'. Trattasi però non di filiazione intesa in modo neutro, ma di
filiazione 'disobeddiente', come quella di un figlio ingiustificatamente ribelle (v. "a parentibus
dissentiret", Fin. IV, 14). La dissensio (cfr. Ac. libri I, 42; Tusc. V, 11) in questo caso si
manifesta per Cicerone nella forma di una imperdonabile negligenza nell'espressione
linguistica e come ricerca di una originalità non necessaria. Dietro il (presunto) novum
dottrinale degli stoici, Cicerone intende mostrare un novum puramente terminologico, che si
concretizza nel massiccio e criticabile ricorso ai neologismi (Fin. III, 5: "quamquam ex
omnibus philosophis Stoici plurima novaverunt Zenoque, eorum princeps, non tam rerum
inventor fuit quam verborum novorum"; Fin. IV, 7: "nova verba fingunt, deserunt usitata") 517 .
Commento:
A)
- Superiores : il gruppo di filosofi menzionato in Fin. IV, 3 (T. 43).
- "secundum naturam vivere summum bonum esse" – formula del fine (v.
Arnim (1931), pp. 1-16).
Summum bonum = teliko£n a)gaqo/n.
Secundum naturam vivere = to£ kata£ fu/sin zh=n to£ zh=n kata£ fu/sin.
La formula si trova attestata in greco nell'ambito dell'esposizione della dottrina etica
stoica. Essa contiene un riferimento ampio ad una dimensione naturale, passibile di
molteplici interpretazioni. Tale ampiezza di riferimento si vede sfruttata nelle fonti in
opposizione allo stoicismo per mettere in luce un fondo problematico di dottrina: in
Plutarco (Comm. Not. 1060 e7: "οἱ δ' οὐχ οὕτως λέγουσιν, ἀλλὰ τὸ ζῆν κατὰ
primariamente stilistico (asperitatem fugiens...nec acerbitatem sententiarum ne disserendi spinas...in altero
genere mitior, il altero illustrior...).
517 v. le osservazioni di Lévy (1992b), sulla posizione di Cicerone rispetto all'uso di 'nomi nuovi'. La ricerca di
una terminologia filosofica quanto più vicina all'uso comune del linguaggio si pone in linea di continuità
rispetto a Platone (v. Crat. 439 b).
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