UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

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linea interpretativa, come ammesso dal suo autore, è in diretto rapporto con una piena rivalutazione dell'operazione storiografico-ermeneutica di Antioco d'Ascalona. In entrambi i casi (nella lettura di Sedley, come nei resoconti antiochei) si tratta di determinare quale sia la portata della filiazione filosofica dello stoicismo dalla filosofia vetero-academica. Tuttavia se uno storico moderno del pensiero filosofico ha generalmente come scopo la ricostruzione delle dinamiche d'evoluzione del pensiero riscontrabili attraverso i testi, niente impedisce che invece un interprete antico del platonismo, come Antioco, si avvalga della storiografia innanzitutto come di uno strumento ermeneutico e di legittimazione dottrinale. La particolarità della prospettiva di Sedley è proprio quella di voler enfatizzare la possibilità teorica di una derivazione diretta dai testi dei filosofi antichi delle posizioni assunte da Antioco. Non c'è motivo per cui Antioco dovesse presentare una 'ricostruzione storica' falsa, si può argomentare, perché sarebbe stato controproducente per la sua posizione. Ma rimane da provare se lo scopo di Antioco fosse davvero quello di produrre una 'ricostruzione storica' che venisse accolta come pienamente attendibile, oppure, se, al contrario, intendesse presentarsi come un interprete, capace di avvalersi contemporaneamente dei punti di forza delle maggiori tradizioni filosofiche, per risolvere quelle questioni a lungo dibattute nel periodo ellenistico. Dall'indagine svolta in questo lavoro si ricava la convinzione che, quando Antioco insiste sul legame discepolo-maestro tra Zenone e Polemone, al lettore venga in realtà presentata una riscrittura delle dinamiche di filiazione filosofica, ovvero una '(ri-)costruzione filosofica', che intende legittimare il 'ritorno agli antichi' di Antioco, come soluzione delle inconsistenze (o paradossalità) della dottrina etica stoica. La propaganda di Antioco equivale a dire che ogni divergenza filosofica (diaphonia) può essere risolta ritornando ad un nucleo filosofico (platonico) originario, su cui si trovano allineati academici e peripatetici, e di cui gli stoici avrebbero potuto ritrovarsi legittimi eredi, se solo Zenone non avesse deviato in alcuni punti dagli insegnamenti del maestro Polemone. Per provare la sua tesi Antioco ha evidentemente bisogno di adeguare questo 'nucleo originario' alle esigenze del dibattito a lui contemporaneo ovvero di 'ricostruire' la risposta degli antichi academici ad interrogativi a loro posteriori. L'adozione dunque di elementi stoici sia nell'ambito etico che nell'ambito fisico, nei discorsi di matrice antiochea, non va allora intesa né come una contraffazione sincretica di più tradizioni tra loro estranee, né come la ripresa filologicamente accurata di tutti i punti in cui il pensiero degli antichi scolarchi poteva aver anticipato le posizioni stoiche, quanto piuttosto come la riformulazione in termini contemporanei di una posizione teorica, che superi i limiti della posizione stoica e al contempo venga riconosciuta come legittima erede del platonismo. Per queste ragioni, in conclusione, in assenza di una 424
menzione esplicita del nome di Polemone, non si ritiene metodologicamente corretto presentare il testo degli Academica sulla fisica che Antioco attribuiva agli antichi come una testimonianza sulla terminologia e la struttura del discorso che Polemone o i suoi consociati potevano aver effettivamente proposto in ambito fisico. T. 63 : JOANNES STOBAEUS, ANTHOLOGIUM, III 11, 23 WACHSMUTH - HENSE (SERENUS, COMMENTARIA = MAXIMUS CONFESSOR, LOCI COMMUNES 900 C; RECURRIT ECLOGA MAXIM.C. 35 P. 625 COMBEF (PLATWN)). Ἐκ τῶν Σερήνου Ἀπομνημονευμάτων. Πλάτων μὲν ἥδιστον εἶναι τῶν ἀκουσμάτων τὴν ἀλήθειαν ἔλεγε, Πολέμων δὲ πολὺ ἥδιον τοῦ ἀκούειν τὸ λέγειν εἶναι τἀληθῆ. Cfr. Polemo fr. 114 Gigante. Traduzione Dai Promemoria di Sereno. Platone diceva che la verità è il più dolce degli insegnamenti che si possano ascoltare, Polemone invece diceva che è molto più dolce dire il vero, che ascoltarlo. T. 64 : CLEMENS ALEXANDRINUS, STROMATA VII CAP. VI 32, 9, P. 24 STÄHLIN δοκεῖ δὲ Ξενοκράτης ἰδίᾳ πραγματευόμενος Περὶ τῆς ἀπὸ τῶν ζῴων τροφῆς καὶ Πολέμων ἐν τοῖς Περὶ τοῦ κατὰ φύσιν βίου συντάγμασι σαφῶς λέγειν, ὡς ἀσύμφορόν ἐστιν ἡ διὰ τῶν σαρκῶν τροφή, εἰργασμένη ἤδη καὶ ἐξομοιοῖ ταῖς τῶν ἀλόγων ψυχαῖς. Cfr. Polemo frr. 97, 112 Gigante; Xenocrates fr. 267 IP. Traduzione 425
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UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE ÉCOLE D
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To my mother, To my family, To the
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Indice Introduzione i-lxxxiii Indic
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Senocrate, e che a quest’ultimo s
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pensiero del maestro fondatore risu
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L’analisi puntuale del metodo pol
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Come Polemone poi si inserisca in q
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chiave per il rifiorire del platoni
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sia di per sé, sia comparativament
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iografo predilige sembrano provenir
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« non impallidì neppure » (DL IV
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esser vicini al maestro; inoltre il
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Cicerone avesse accesso ai testi de
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Antioco non significa poter indulge
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ispetto alle sue elaborazioni dottr
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spinse Antioco a prendere le distan
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contesto della discussione sullo sc
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quello che poteva apparire come una
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In una lettera al fratello Quinto
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innanzitutto perché la sua discuss
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ut, cum plus uno verum esse non pos
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vel virtus, quam postea doctrina in
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volta dello strumento e impiegarlo
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ciceroniane innanzitutto come quell
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cui un'azione diretta sulla scena p
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due termini al plurale, v. Fin. III
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invece in cui eventualmente gioca s
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fornisce la possibilità di un orie
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dibattito (Fin. III, 41: "His igitu
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Il resoconto fornito da Agostino di
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tradizione classica ed è stato per
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acquisire una certa autonomia di mo
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isultati di un'analisi di tipo mera
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εἰσίν. Bisogna scegliere le p
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quest'ultimi a cui viene sottoposta
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particolare applicazione alla mater
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complesso da una varietà di punti
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tempo, il luogo e l'agente sono det
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1) Cognitio : a) Coniectura : « si
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Noverit igitur hic quidem orator qu
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divergenza d'opinioni tra peripatet
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Ulteriori e importanti informazioni
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τοσούτους τόπους γ
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swthri/aj th£n a)rxh£n gi/gnesqai
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Indice delle Testimonianze T. 1 : P
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T. 25 : LUCILIUS, SATURAE 754-755 M
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T. 59 : AUGUSTINUS, DE CIVITATE DEI
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10 n 15 20 25 3
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40 45 XV 5 10
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aveva allevato cavalli per le corse
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Traduzione 3 XVII teleu- 40 [th/san
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4 " aq 5 6
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aceto e silfo” che Aristofane att
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detto in precedenza, mentre Arcesil
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T. 4bis: Ps. Acron, In Quintum Hora
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T. 6 : PLUTARCHUS, QUOMODO ADULATOR
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stato di schiavitù. Giustizia Sort
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Παράδοξον οὐδέν, ε
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Traduzione In cambio del tuo retore
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Cfr. Polemo fr. 28 Gigante. Traduzi
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Traduzione E io non tacerò di Pole
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conferenza sui vantaggi della tempe
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T. 19 : HIERONYMUS, COMM. IN OSEE I
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T. 21: STRABO, GEOGRAPHICA XIII 1,
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Diodoro. Speusippo poi succede a Pl
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ὑπὸ δὲ Ἡρακλείτο
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coerente occuparsi anche di questa
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Arcesilao, che fondò l'Academia di
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Quando ormai aveva fatto buoni prog
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in aliam quamdam plus quam humanam
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Πλάτων· (…) ἐπρίατ
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Il bios di Polemone Fonti principal
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periodo ellenistico, tanto da lasci
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Antigono su Pirrone e Timone Da un
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(« ») 41 . Certo è che, se dav
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e alle cerimonie » 51 . Ateneo sul
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spontanea ad una situazione partico
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conservò ciò sempre nello stesso
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che Diogene (o la sua fonte) prenda
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Tabella 2 Philodemus coll. XII, 20
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•Le casette dei discepoli •Ammi
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( ) ». La tarda apparizione nella
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potessimo ammettere in Diogene via
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si riferiscano non alla morte di Po
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di un maestro come forma privilegia
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antichi » 127 . In definitiva l’
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filosofiche con le loro fisionomie
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a se stesse, per non entrare in con
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collo di nascosto (« furtim » v.
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ello. La vicenda di Polemone serve
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conoscenza molto approfondita della
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l’aneddoto, che conosciamo anche
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Aristippo 174 , nell’opera Sulla
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propriamente dette. I tratti della
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simile terminologia ha per Diogene
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Diogene Laerzio sull’Academia e
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prossimo, ma che in seguito questi
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che studiò insieme ad Aristotele,
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in membri anziani e membri giovani
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le attività del gruppo di filosofi
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la scelta dello scolarca in questo
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a.C. La vicenda, nota come ‘la ca
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ambasceria presso Antipatro nel 322
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presentassero già come entità giu
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versi : « è bello essere sepolti
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poeti e la parola del filosofo, per
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sopratutto Omero ed Euripide e anco
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autori di tragedie in un libro e Su
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all'impossibile, dicendo che bisogn
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Per concludere: abbiamo constatato
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vari libri e discorsi socratici di
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la seconda coincidente con la svolt
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Theophrastus, excellentes viri cum
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disputare avrebbe un senso transiti
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questo contesto il metodo di discus
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avrebbe in questo caso assunto una
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il primo principio, la distinzione
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ecupero del valore positivo della s
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Xenocrate, Polemone manserunt, sive
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delle Leggi traccie di quell'opposi
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impiegato nel corpus ciceroniano e
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8). Dando dunque credito all'origin
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Senocrate come rappresentante di qu
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antica, voi me lo negate, Antioco t
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Socraten et Platonem. Cur, an de ul
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della frase è affermare che la def
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VII, 152: “καταληπτικ
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l'opinione invece è il frutto di u
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filosofica l'appellativo di seguace
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Lucullo-Antioco difende un'interpre
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punto l'appunto 'storico-metodologi
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aliquem'. Nihil potest dici inconsi
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A proposito di questa versione dell
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In questo contesto il significato d
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associamo all'uso riflessivo del co
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molestia Hieronymus: hoc idem cum h
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coppia Senocrate - Aristotele ad es
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Stoicis: Probare: il verbo, anche s
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quid Carneadi probaretur)..."; De O
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XIX, 3, 1; cfr. T. 59: "Quapropter
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contenute tracce degli argomenti im
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giustapposizione orizzontale. In am
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di Antioco a una forma 'diminuita'
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anche di instaurare un rimando a "f
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B) praecurrere". In questa precisa
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posse defendi. Sit sane ita - quam
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honestas, come ci si può aspettare
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piacevolmente senza vivere anche mo
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κατὰ τὸ ἀναγκαῖο
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possibile constatare allora che l'u
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diminuisce l'attendibilità storica
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etici dello stoicismo dal punto di
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evitato. Nei passi di matrice stoic
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una riscrittura stoica e crisippea
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del metodo di lavoro del suo autore
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commodis, ut ea inter se magnitudin
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teorie chiamate in causa questa pot
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B) Luc. 8: "nec inter nos et eos qu
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diverse istanze academiche 458 . L'
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dell'auctoritas all'interno della s
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quanto in rapporto con l'uomo e le
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consapevolezza del conflitto tra gl
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all'interno delle scuole filosofich
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B) obscurum, inane, ieiunum, attame
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Callipho ad virtutem nihil adiunxit
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esperienze e il criterio etico adot
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(Fin. I, 30; Fin. II, 31) e nel pas
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(verosimilmente come πρῶτον
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* plerique Stoici non putant volupt
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telos. Tuttavia si noti che non sar
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stoica invece viene accusata di ave
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Leg. I, 25 - 26: "Iam vero virtus e
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dell'istinto naturale, che tende ad
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telos, in risposta alla grande prov
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uolo della retorica nella formazion
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modalità di pensiero in rapporto a
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IV, 5: bene vivendi disciplinam; la
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iferimento, ovvero l'esposizione co
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Il verbo dissidere permette inoltre
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B) εὐδαιμονίαν ὑπά
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di un certo dovere, abbozzato, non
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φύσιν τέλος εἶναι
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inequivocabile il senso della formu
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della natura, ovvero della conformi
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un'equivalenza tra la formula 'zeno
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con altre istanze filosofiche 535 .
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intermedio tra beni e mali, scompos
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me/sa kaqh/konta - Stob. Ecl. II, 7
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maxima adipisci. Hunc igitur finem
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οὐκ ἐφ' ἡμῖν δὲ τ
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umani (v. De fato 40: "Si omnia fat
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itaque eas definiunt pressius, ut i
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toij kata£ fu/sin: texni/thj ga£
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B) nelle riflessioni etiche del per
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T. 45 : CICERO, DE FINIBUS BONORUM
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cfr. Fin. IV, 32: "natura suae prim
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cfr. Fin. III, 16: "Simulatque natu
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5) Origine seminale della virtù e
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organico della virtù dai primi ist
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esse aliquid quod non expetendum si
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- Dabit hoc Zenoni Polemo: la doppi
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una modalità espressiva delle teor
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B) - nec tamen illud tibi concedetu
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Gorgia Socrates,..." 560 . v. T. 52
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Commento A) - Platonis illis, et de
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constitutam philosophiam everteret
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volta restituita la voce agli antic
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platonismo e dell'attribuzione pere
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Il passo in oggetto è un tassello
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A) - Platonis...primum hic disputar
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liberalis, omnis historia, omnis se
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269; Glucker (1978), 70-101; Steinm
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tappe progressive dell'elaborazione
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Socrate dictum est”; De sen. 23:
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Aristotele, il suo prestigio filoso
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antichi filosofi academici viene es
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Il nostro Antioco dal canto suo mi
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di cliché della materia etica, v.
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al mondo della natura, in particola
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testimonianze sul terzo scolarca ne
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B) equivalenza tra l'appellativo Po
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finibus, v. T. 47 = Fin. IV, 60. Ne
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determinare quale relazione sussist
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quindi rimpiazzata dalla molteplici
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dibattito. Inoltre il senso di nume
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La tesi viene d'altrocanto impiegat
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(...) Illud autem absurdum est, quo
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errori, diventa perfetta intelligen
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verosimilmente al tipo di informazi
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ispetto a quello di educazione, né
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Page 565:
Résumé Les témoignages concernan
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