UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

telos, in risposta alla grande provocazione teorica di Carneade; il filosofo academico infatti
sosteneva, dialetticamente, la sostanziale identità di vedute tra la scuola stoica e la scuola
peripatetica, per cui (presunte) divergenze sarebbero state riducibili a questioni puramente
terminologiche 501 . Al discorso dogmatico e difensivo di Catone, Cicerone oppone nel IV libro
un'esposizione critica delle dottrine stoiche, così come esse vengono discusse da una
prospettiva certamente esterna alla Stoa, ma non meglio precisata: Cicerone parla per se
stesso, in quanto uomo istruito, ovvero, diversamente rispetto a Catone, non si presenta
esplicitamente quale portavoce di una scuola filosofica. Tuttavia nella cornice dialogica del
testo sono presenti almeno due indizi di 'affiliazione' filosofica: il dialogo tra Cicerone e
Catone si apre nella biblioteca di Lucullo (amico di Antioco d'Ascalona) 502 ; inoltre Cicerone
dichiara di essere venuto per le opere aristoteliche che in quella biblioteca sa di poter
trovare 503 . Cicerone intende dunque raccontare al lettore come abbia intrapreso un percorso di
approfondimento delle opere degli antichi filosofi, Aristotele in primis, presumibilmente
stimolato dalle opinioni di Antioco d'Ascalona, che a questi intendeva rifarsi 504 . Il resoconto di
Catone non sembra affatto avere convinto Cicerone, il quale riprende l'idea di una coincidenza
di opinioni tra stoici e peripatetici in un ottica più ampia, modificata presumibilmente in
relazione agli insegnamenti di Antioco, ovvero coinvolgendo nel confronto dottrinale anche i
primi eredi della tradizione platonica, gli antichi academici. Cicerone fornisce allora una
storia della dottrina stoica a partire dal suo fondatore Zenone e attribuisce a quest'ultimo un
debito di mancata riconoscenza nei confronti dei suoi predecessori.
501 v. Fin. III, 41: "Carneades tuus (...) propterea quod pugnare non destitit in omni hac quaestione, quae de
bonis et malis appelletur, non esse rerum Stoicis cum Peripateticis controversiam, sed nominum". Tusc. V,
120: "Quorum controversia solebat tamquam honorarius arbiter iudicare Carneades. Nam cum,
quaecumque bona Peripateticis, eadem Stoicis commoda viderentur, neque tamen Peripatetici plus tribuerent
divitiis, bonae valetudini, ceteris rebus generis eiusdem quam Stoici, cum ea re, non verbis ponderarentur,
causam esse dissidendi negabat"
502 Fin. III, 7: “Nam in Tusculano cum essem vellemque e bibliotheca pueri Luculli quibusdam libris uti, veni in
eius villam, ut eos ipse, ut solebam, depromerem.” La biblioteca del giovane Lucullo (v. Keith Dix (2000),
pp. 441-464) venne presumibilmente allestita già dal padre di questi: Lucius Licinius Lucullus (c. 110-57
a.C.), generale romano, famoso vincitore di Mitridate e amico di Cicerone (v. Ac.pr. II – Luc. 1-4; Fin. III, 9:
"et Lucullus mihi versatur ante oculos, vir cum omnibus excellens, tum mecum et amicitia et omni voluntate
sententiaque coniunctus"), il cui personaggio ha un ruolo centrale nelle prime opere filosofiche redatte da
Cicerone: interlocutore di Ortensio e Catulo in quella che ci sono ragioni per pensare costituisse una sorta di
trilogia di trattati filosofici (Hortensius, Catulus e Lucullus, v. Griffin (1997a) pp. 3-4), una sua villa fa da
sfondo all' Hortensius (fr. 2 Grilli: "Cum in villam Luculli ventum esset, omni apparatu venustatis ornatam");
a lui era inoltre intitolato uno dei due libri che costituivano la prima versione degli Academica. Nei dialoghi
ciceroniani egli è portavoce della posizione filosofica di Antioco d'Ascalona, con il quale aveva di fatto
intrattenuto le più strette relazioni (v. Glucker (1978), pp. 20-27).
503 Fin. III, 10: “commentarios quosdam, inquam, Aristotelios, quos hic sciebam esse, veni ut auferrem, quos
legerem, dum essem otiosus”. Cfr. Fin. V, 12: “De summo autem bono, quia duo genera librorum sunt, unum
populariter scriptum, quod xwterikÒn appellabant, alterum limatius, quod in commentariis reliquerunt,
non semper idem dicere videtur”; sulla fortuna degli scritti di Aristotele nel periodo ellenistico v. Barnes
(1997), in part. p. 45, 46-50.
504 Luck (1953); Glucker (1978); Prost (2001);
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