UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

(v. Quomodo adulator ab amico internoscatur 54 f 4-6; Septem sapientem
convivium 150 c 11-14; Quaestiones convivales 613 c 6; 715 d 2;), dove la
nozione di 'fare uso' si fonde con quella di 'godere', 'trarre giovamento', 'fruire'.
Intorno a questo verbo si sarebbe poi verificarata una convergenza lessicale tra la
posizioni etiche attribuibili all'antica Academia e alle tattiche argomentative
carneadee. Difficilmente si sarebbe del resto potuto impiegare il verbo a)polau/w
per designare il punto di incontro tra Academici e Peripatetici, considerando
l'esplicito rifiuto dell' )polaustiko£j bi/o contenuto nelle etiche Aristoteliche
(EN 1095 b 16-23; EE 1216 a 18; EN 1177 a 7-11). Quando dunque le traduzioni
ciceroniane restituiscono un'uniformità lessicale tra la posizione degli antichi e
quella impiegata dialetticamente da Carneade, potremmo certamente trovarci di
fronte a una scelta interpretativa forte, non necessariamente supportata dal lessico
delle fonti greche originali, tuttavia niente impedisce veramente di considerare
l'adattabilità semantica di xra/omai 412 come all'origine delle possibilità di scontro e
incontro tra le differenti prospettive filosofiche.
A partire da un'analisi del passo già citato in cui Agostino si avvale del testo De
philosophia di Varrone (De civ.Dei XIX, 3, 1), e in cui sono rintracciabili precise
affinità teoriche con la riflessione etica di Antioco d'Ascalona, è possibile inoltre
constatare come Varrone, o Agostino parafrasando il testo di Varrone, abbia
verosimilmente optato per un impiego alternato sia di utor che di fruor nel
contesto della discussione dell'etica degli antichi ("omnibusque simul et se ipsa
utitur, eo fine, ut omnibus delectetur atque perfruatur"; "haec enim bene utitur et
se ipsa et ceteris..."; "...cui male utenti utilia esse non possunt"; "haec ergo vita
hominis, quae virtute et aliis animi et corporis bonis,(...), fruitur, beata esse
dicitur"), coprendo verosimilmente la ricchezza del campo semantico di xra/omai
con una coppia verbale ("bona sunt tamen, et secundum istos etiam ipsa propter
se ipsa diligit virtus, utiturque illis et fruitur, sicut virtutem decet."), quando
invece in Cicerone l'alternativa si risolve tutta a vantaggio del verbo fruor,
influenzato forse in questo dall'impostazione argomentativa di Carneade.
Attraverso la componente utilitaristica riscontrabile nell'uso del verbo fruor, è
inoltre possibile riscontrare una linea di continuità tra le varie strategie
argomentative antistoiche attribuite a Carneade. Nei testi ciceroniani infatti sono
412 v. Liddell – Scott, Greek – English Lexicon, xra/omai IV.
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