UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

Polemo fr. 130 Gigante;
1 non tuum Mdv. : non tum MSRf : non cum O : nominum P.
Traduzione
Quest'altro ragionamento poi ha scarsissimo rigore logico, ma sopratutto è stupido, per
colpa loro, si intende, non per colpa tua: la vita felice è degna di lode, il che significa che,
a condizione che qualcosa sia lodato a buon diritto, non può sussistere senza la moralità.
A Zenone questo glielo concederà Polemone e anche il suo maestro e tutta quella
famiglia di filosofi e pure gli altri che, pur ritenendo la virtù di molto superiore a tutte le
altre cose, le aggiungono tuttavia qualcosa nella definizione del sommo bene. Se infatti la
virtù è degna di lode, come lo è realmente, ed è tanto superiore a tutte le altre cose che lo
si può a malapena dire, e se un uomo può essere felice provvisto della sola virtù e privo
di altre cose, non ti sarà tuttavia concesso che ad eccezione della virtù non c'è niente che
si debba annoverare tra i beni.
Contesto
Il passo si colloca all'interno della critica cieroniana dei sillogismi dell'etica stoica:
"illa...brevia, quae consectaria esse" (Fin. IV, 48). L'obiettivo principale del testo è lo
smantellamento della dimostrazione del principio etico per cui 'solo la virtù contribuisce alla
felicità'. Nel libro terzo il personaggio di Catone aveva infatti presentato a suo sostegno il
sillogismo per cui tutto ciò di cui si predica "bene" è anche "degno di lode"; tutto ciò di cui si
predica "degno di lode" è anche "morale"; dunque tutto ciò di cui si predica "bene" è anche
"morale": v. Fin. III, 27: "concluduntur igitur eorum argumenta sic: Quod est bonum, omne
laudabile est; quod autem laudabile est, omne est honestum; bonum igitur quod est, honestum
est. Satisne hoc conclusum videtur? Certe; quod enim efficiebatur ex iis duobus quae erant
sumpta, in eo vides esse conclusum". La coerenza della posizione etica stoica viene dunque
sostenuta logicamente. Consapevole del criticismo incontrato dalla premessa maggiore del
sillogismo : "quod est bonum, omne laudabile est" (∀x, 'bonum'x ⊃ 'laudabile'x), Catone offre
a sostegno della sua tesi la seguente catena sillogistica: "Illud autem perabsurdum, bonum
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