UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

Callipho ad virtutem nihil adiunxit nisi voluptatem; Diodorus vacuitatem doloris *** His omnibus quos dixi
consequentes sunt fines bonorum: Aristippo simplex voluptas; Stoicis consentire naturae, quod esse volunt e
virtute, id est honeste, vivere, quod ita interpretantur, vivere cum intellegentia rerum earum quae natura
evenirent, eligentem ea quae essent secundum naturam, reicientemque contraria. Ita tres sunt fines expertes
honestatis, unus Aristippi vel Epicuri, alter Hieronymi, Carneadi tertius;
tres in quibus honestas cum aliqua accessione, Polemonis, Calliphontis, Diodori;
una simplex, cuius Zeno auctor, posita in decore tota, id est honestate. (Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam
diu abiecti.) Reliqui sibi constiterunt, ut extrema cum initiis convenirent, ut Aristippo voluptas, Hieronymo
doloris vacuitas, Carneadi frui principiis naturalibus esset extremum; (...).
cfr. Polemo fr. 127 Gigante;
3 corporis delevit ed. Colon. || 4 et iam ante S : etiam ante ARf : etiam antea P : et ante O : et iacinate M || 7
lacuna statuit Mdv. || 13 in ed. Rom. : om. w.
Traduzione
Se il piacere sia o meno incluso tra questi primi naturali è oggetto di ampio
dibattito. Ritenere, però, che nient'altro vi sia incluso al di fuori del piacere, né le parti
del corpo, né i sensi, né l'attività dell'ingegno, né l'integrità fisica del
corpo, né la salute , a me sembra la più grande stupidaggine. Anzi, da questa
sorgente deve necessariamente derivare tutto il discorso sui beni e sui mali. Polemone e
già prima Aristotele scorsero quei primi che ho detto poc'anzi. Perciò si è
originata l'opinione degli antichi academici e peripatetici, secondo i quali il fine dei beni
è vivere secondo natura, cioè, avendo messo in uso la virtù, fruire dei primi
dati dalla natura.
Callifonte aggiunse alla virtù solo il piacere, Diodoro l'assenza di dolore [lacuna] Per tutti questi di cui si è
detto le formule del fine dei beni sono conseguenti: per Aristippo il semplice piacere, per gli Stoici
conformarsi alla natura, il che ritengono derivi dalla virtù, cioè vivere moralmente; il che interpretano
così: vivere con la cognizione di ciò che accade per natura, scegliendo le cose che sono in accordo con la
natura e respingendo quelle contrarie. In questo modo ci sono tre formule del fine prive della moralità:
una è quella di Aristippo o di Epicuro, l'altra è quella di Ieronimo, la terza è quella di Carneade;
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