UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

esse aliquid quod non expetendum sit, aut expetendum quod non placens, aut, si id, non etiam
diligendum; ergo et probandum; ita etiam laudabile; id autem honestum. Ita fit, ut quod
bonum sit, id etiam honestum sit". In termini di logica formale, l'argomento potrebbe essere
così presentato: ¬ ('bonum'x ∧ ¬ 'expetendum'x); ¬ ('expetendum'x ∧ ¬ 'placens'x); ¬
('placens'x ∧ ¬ 'diligendum'x); ¬ ('diligendum'x ∧ ¬ 'probandum'x); ¬ ('probandum'x ∧ ¬
'laudabile'x); ¬ ('laudabile'x ∧ ¬ 'honestum'x); ⇒ 'bonum'x ⊃ 'honestum'x. Si tratta
evidentemente di un 'sorite' e Cicerone lo denuncia immediatamente prima del passo in
esame: (Fin. IV, 50) "iam ille sorites est, quo nihil putatis esse vitiosius: quod bonum sit, id
esse optabile, id expetendum, quod expetendum, id laudabile, dein reliqui gradus". Per quanto
il sorite presentato da Cicerone sia alla base della sola premessa maggiore del sillogismo
stoico, mentre il sorite di Catone arriva fino alla predicazione di 'honestum' per tutto ciò che è
'bonum', la critica ciceroniana rimane valida. Un sorite è un argomento logico che si basa
sull'accumulo di implicazioni materiali o condizionali deboli, il cui uso, ad esempio da parte
di Carneade 551 , gli stoici stessi contestavano. La fallacia dell'argomento sta nel costringere
l'avversario ad accettare una conclusione che non approva, sottoponendogli una serie di
inferenze progressive, che portano per gradi dalla premessa alla conclusione, sfruttando
prevalentemente la scarsa precisione del linguaggio comune. Cicerone affronta l'argomento
nello stesso modo in cui i filosofi stoici e Crisippo in particolare affrontavano i sorite di
Carneade, ovvero riservandosi il diritto di interrompere la catena sillogistica nel punto in cui
le sue inferenze diventano scarsamente condivisibili: "Sed ego in hoc resisto; eodem enim
modo tibi nemo dabit, quod expetendum sit, id esse laudabile". Si noterà inoltre che se Catone
manteneva i riferimenti della discussione dei sillogismi etici su un piano strettamente logico,
senza menzionare critiche specifiche o il nome dei suoi avversari, Cicerone invece
contestualizza la discussione logica all'interno del confronto tra le istanze etiche, così come
viene strutturato dall'uso della Carneadia divisio. v. il riferimento a Epicuro, Ieronimo e
Carneade al § 49; a Diodoro e Callifone al § 50; cfr. Fin. V, 14; Fin. V, 20-21.
Commento
A)
– consectarium...hebes: ripresa polemica della terminologia della logica stoica,
551 v. Sext.Emp., Adv.Math. IX, 182; IX, 190, per il famoso argomento di Carneade contro l'esistenza degli dèi;
v. Couissin (1941), pp. 43-57; Burkert, (1965), p. 191.
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