UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

Aristotele, e i filosofi dell' 'Academia antica'. Attraverso l'uso del quadrinomio si consolida la
possibilità di sviluppare le implicazioni teoriche di un'etica della virtù, che si distingue da
quella stoica per un rifiuto del rigorismo, mantenendo purtuttavia il principio della superiorità
dei beni spirituali dell'uomo rispetto a quelli legati al corpo o alle circostanze esterne.
L'apporto specifico dei filosofi academici si esplica verosimilmente sopratutto in rapporto a
quest'ultimo aspetto del discorso etico. Da sola la posizione di Aristotele e dei suoi consociati
sembra risultare pericolosamente esposta alle critiche (stoiche e non solo) di potenziale
edonismo o di instabilità della felicità dell'uomo; la congiunzione invece dell'istanza
peripatetica con i principi 'platonici' dell'etica degli antichi academici sembra consentire un
nuovo bilanciamento del discorso etico, in cui il principio dell'autarchia della virtù risulta
infine compatibile con il riconoscimento dello statuto degli altri beni inerenti alla vita
dell'uomo. In questo contesto si nota che Cicerone si discosta almeno parzialmente dalle
soluzioni praticate da Antioco per risolvere la problematicità della posizione peripatetica, a
vantaggio di una diversa indagine teorica del potenziale della virtù. La letteratura filosofica
antica, in cui gli strumenti della retorica vengono messi al servizio di un'elogio (protreptico)
della virtù, sembra infatti autorizzare Cicerone ad attribuire agli antichi una posizione etica,
secondo la quale il comportamento morale dell'uomo è sufficiente a garantire la felicità anche
nel contesto di condizioni esterne non favorevoli. Il ricorso all'immagine del toro di Falaride è
probabilmente un estremismo teorico non supportato testualmente dagli scritti degli antichi
filosofi, che risulta tuttavia funzionale a un confronto sullo stesso piano del ruolo della virtù
nella teoria stoica e nella teoria vetero-academica/peripatetica.
T. 55 : CICERO, TUSCULANAE DISPUTATIONES V, 37, 109.
Qui enim beatior Epicurus, quod in patria vivebat, quam, quod Athenis Metrodorus? Aut
Plato Xenocratem vincebat aut Polemo Arcesilam, quo esset beatior? Quanti vero ista
civitas aestimanda est, ex qua boni sapientesque pelluntur?
v. M. Gigante, 'Polemonea', Pdp, fasc. 132 (1978), p. 395.
2 aut V 3 f : ut X.
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