UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

conferenza sui vantaggi della temperanza, convertì d'un tratto a un tenore di vita morigerato
Polemone, che non solo era un ubriacone, ma in quel momento era anche ubriaco. Sebbene
quello, come saggiamente avete compreso, non fosse guadagnato alla causa di Dio, ma
liberato soltanto dalla tirannia della dissolutezza, tuttavia non attribuirei neppure questo suo
mutamento in meglio all'opera di un uomo, ma di Dio. Poiché i beni del corpo stesso, cioè
dell'infima parte di noi, quali sono ad esempio la bellezza, le forze, la salute e qualunque altro
bene di tale genere, non provengono se non da Dio creatore e perfezionatore della natura: con
quanto maggior ragione nessun altro può darci i beni dell'anima! Qual pensiero più orgoglioso
e più ingrato potrebbe nutrire la pazza mente umana, che reputare che Dio renda bello l'uomo
nel fisico, e che l'essere reso casto nell'anima provenga dall'uomo? Nel libro della Sapienza
cristiana sta scritto: Poiché sapevo che nessuno può essere continente, se Dio non lo concede;
ed era già questo un frutto della sapienza, il sapere cioè da chi ci è concesso questo dono. Se
dunque Polemone, divenuto temperante, da sensuale che era, avesse saputo di chi fosse questo
dono, in modo da adorarlo con sentimenti di vera pietà, liberandosi dalle superstizioni dei
pagani, sarebbe stato esaltato non solo per la temperanza, ma anche per la verace sapienza e
per la salutare religione, né gli sarebbe giovato solo per l'onestà della vita presente, ma anche
per l'immortalità della vita futura.
Eppure il cattivo Polemone preferisce lasciarsi trascinare alla rovina dall'ebbrezza del suo
inveterato errore.
T. 18: AUGUSTINUS, CONTRA JULIANUM HAERESIS PELAGIANAE DEFENSOREM I, 7, 35 (PL 44, 665-
666).
Ego quidem pro dilectione quae mihi est erga te, quam Deo propitio quibuslibet conviciis
absit ut de medullis mei cordis exstirpes, mallem, fili Juliane, ut juventute meliore atque
fortiore te vinceres, et animositatem (quid aliud quam humanam?), qua cupis tuam,
qualiscumque sit, quoniam tua jam facta est, praevalere sententiam, potentiore pietate
superares; et sicut Polemo, luxuriae coronis sensim capite detractis eisque abjectis, manum
pallio subdidit, os et vultum formavit ad verecundiam, ad extremum totum se illi, ad quem
deridendum venerat, discipulum tradidit; sic et tu loquentibus tibi tot venerabilibus viris,
maximeque episcopo Ambrosio in integritate catholicae fidei etiam tui mali doctoris et
deceptoris ore laudato, et episcopis Basilio et Joanne, quos tu quoque in sanctis eruditis
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