UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

spontanea ad una situazione particolare, a cui difatti un certo numero di spettatori assiste (v. i
passanti che deridono Pirrone, l’amico che rimprovera quest’ultimo di essere incoerente,
l’accento posto sui banchetti e le frequentazioni dei potenti nella vita di Zenone); queste
biografie finiscono dunque per restituirci una certa ‘immagine pubblica’ del filosofo, fatta non
di opinioni personali e atteggiamenti idealizzati, ma di abitudini concrete e pubblicamente
riscontrabili. In conclusione, i bioi ignorano le questioni di tipo filosofico-speculativo nella
misura in cui si interessano all’uomo-filosofo e al tipo di relazioni che egli intrattiene con la
realtà politica e sociale che lo circonda. È da notarsi tuttavia che, nel fornire tale immagine
del filosofo nel suo rapporto con la realtà, il biografo difficilmente può prescindere del tutto
dall’istanza filosofica che il suo personaggio incarna ed oltretutto le sue scelte stilistiche e
contenutistiche finiscono per rivelare una concezione più o meno precisa di quali siano,
secondo l’autore, gli elementi caratteristici di una vita propriamente filosofica. Antigono si
differenzia così da altre tradizioni della letteratura biografica greca dal punto di vista del
movente, dello scopo e della struttura della narrazione 61 e, in ultima istanza, rende accessibile
un’immagine vivace e articolata del milieu in cui le varie figure di filosofi si inseriscono.
Tenendo presente quest’attitudine del biografo e l’impressione di generale benevolenza nei
confronti del gruppo dei filosofi academici, la lettura del bios di Polemone può risultare
particolarmente feconda. Se infatti le chiare traccie nel testo di Diogene Laerzio sui bioi degli
immediati predecessori di Polemone alla guida dell’Academia, Speusippo e Senocrate di una
tradizione biografica e aneddotica, per così dire, malevola 62 rendono tali testimonianze
scarsamente attendibili, nel caso di Polemone, invece, tentare di trarre qualche conclusione sul
tipo di personaggio che Antigono intendeva descrivere e su quali caratteristiche egli tende ad
attribuirgli può rivelarsi maggiormente gratificante.
Il bios di Polemone tra Filodemo e Diogene
Tenendo presente l’attitudine specifica e il contesto culturale d’origine degli autori dei due
61 Vari sono stati i tentativi della critica di confronto tra i bioi di Antigono e altri generi biografici e
memorialisti della letteratura greca: in rapporto alla biografia “alessandrina”, alla biografia “peripatetica”, a
gli di Senofonte e Isocrate e alla biografia “post-socratica”; Dorandi è incline a ribadire
l’impressione che l’opera di Antigono sia dotata di una struttura e di una composizione veramente a parte,
che non si ritrova in nessun’altra opera parvenutaci, se non per alcuni aspetti particolari. v. Dorandi (1999),
‘Intoduction’ (pp. xxxix-xliv e pp. lxxvii-lxxx)
62 Sia sufficiente ricordare la caratterizzazione di Speusippo come incline all’ira e ai piaceri (D.L. IV, 1) e di
Senocrate come tardo di ingegno e oggetto di scherno da parte del maestro, quando confrontato con il più
intelligente Aristotele (D.L. IV 4, 6). La questione della scarsa attendibilità di tali resoconti biografici viene
affrontata da Isnardi Parente (1981), p. 129-162. v. anche Dorandi (1992), p. 3761-3770.
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