UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

teorie chiamate in causa questa potrebbe non essere la più appropriata delle
presentazioni. Tutte le dossografie reperibili nei testi di Cicerone sono del resto il
risultato di un'uniformizzazione strutturale delle posizioni filosofiche prese in
considerazione, dal momento che il loro scopo è quello di facilitare il confronto
tra dottrine discordanti e generalizzare le questioni che ognuna di esse affronta in
modo particolare (v. Michel (1967-1968), pp. 108-109). Donini (1988), p. 16, cita
l'uso dei verbi iungere e coniungere in Fin. II, 19 e Fin. V, 21 nel suo studio sulla
storia del concetto di 'ecletticismo': ricorre senza dubbio negli scritti di Cicerone
l'idea che due nozioni, talvolta derivanti da filosofi diversi, si possano fondere e
formarne una terza. Si noti tuttavia che questa forma di 'ecletticismo', invece di
fornire una ricostruzione dottrinale 'neutrale', è il risultato della tattiche
argomentative implicite nelle divisio ethicae.
Il resoconto varroniano contenuto nel testo del De civitate Dei di Agostino, rende
conto del meccanismo di congiunzione o associazione in un modo decisamente
più eloquente. Rispetto a primi oggetti di appetizione naturale, la virtus compare
nella vita dell'uomo in un tempo successivo per effetto dell'insegnamento XIX, 1,
2: "ut vel virtus postea doctrina inserit"; essa inoltre può essere articolata rispetto
agli oggetti di appetizione naturale secondo tre modalità diverse, in
subordinazione, in anteposizione, o in congiunzione/associazione, v. "ergo
voluptas corporis animi virtuti aut subditur aut praefertur aut iungitur". L'assenza
di questo tipo di precisazioni nel testo ciceroniano si può spiegare in vario modo:
esse potrebbero esser state elaborate soltanto da Varrone in aggiunta all'uso della
divisio da parte di Antioco, potrebbero esser state considerate da Cicerone non di
vitale importanza e dunque omesse, oppure si potrebbe anche trattare di punti di
dottrina controversi.
– tris relinquit sententias quas putet probabiliter posse defendi: La
dialettica riduttivista di Crisippo riporta tutto il dibattito etico ad una scelta tra tre
opzioni. Il dilemma di Eracle al bivio che nella rappresentazione classica doveva
scegliere tra la strada del piacere e la strada della virtù, si ritrova arricchito di
un'ulteriore articolazione. Già il Filebo (21d-22b) di Platone delinea
un'interessante riflessione sui limiti di una dicotomia netta tra la scelta di vita del
piacere e la scelta di vita della virtù, portando sulla scena l'opzione combinata di
un'unione tra piacere e saggezza. Le riflessioni etiche di Aristotele possono essere
lette in continuità rispetto a questo tipo di considerazioni platoniche, quando
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