UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

prospettiva esterna al platonismo, di tipo materialista, teoricamente compatibile anche con
la prospettiva epicurea, la quale non concede al suo interlocutore che il mondo possa essere
detto 'dio', pur conservando il principio dell'assoluta trascendenza di dio rispetto al mondo.
Per attribuire allora a Polemone una teorizzazione esplicita di un immanentismo teologico
bisognerebbe supporre che sia stato proprio il filosofo academico ad avviare un processo di
revisione della prospettiva trascendentale platonica e che egli avesse eventualmente
abbracciato una posizione di tipo 'corporealista' - tesi divenuta poi cardine della fisica
stoica (v. LS (1987), 27, vol. I, pp. 164-165) -, secondo la quale ogni (inter)azione
presuppone corporealità (v. Sext.Emp., Adv.math. VIII, 263 ; v. anche la presentazione di
D. Sedley in ABMS (1999), pp. 383-384). Posto quest'assunto del tutto ipotetico allora la
frase di Polemone « to£n ko/smon qeo£n (ei)=nai) », coinciderebbe con una presa di posizione
estremamente forte, volta a dissipare ogni possibile ambiguità, rispetto al linguaggio
platonico e all'espressione del rapporto tra il mondo e il suo modello divino ultramondano.
Si noterà tuttavia che il contesto da cui il passo è tratto esprime una diversa opinione
proprio in merito alla questione degli eventuali rapporti di filiazione tra la teoria fisica
stoica e le posizioni assunte dai filosofi academici : sarebbero infatti i due principi di
Senocrate (monade e diade, maschio e femmina, padre e madre, dio primo e anima del
mondo), generatori di una molteplicità di dèi, in uno scenario in cui le potenze divine
pervadono gli elementi materiali, a costituire quel 'rimaneggiamento' di elementi platonici,
capace di aprire la via ai concetti confluiti poi nello stoicismo. Si può dire allora che il
passaggio dalla concezione tripartita dei principi di Platone, ad un deciso ed evidente
pensiero della dualità, avviene all'interno della scuola academica con Senocrate, maestro di
Polemone, senza però che questo implichi l'abbandono di un piano metafisico o una presa
di posizione di tipo immanentista. Il principio numerico della coppia monade-diade rimane
infatti un modo di concepire – platonicamente – un modello immutabile ed incorporeo in
una relazione di tipo ontologico e formale con il mondo materiale. Quando allora si voglia
parlare di anticipazioni della fisica stoica, si noterà che Senocrate può essere
opportunamente chiamato in causa nell'ambito del pensiero della dualità, che si noti bene,
non è ancora esplicitamente la coppia stoica materia-dio o attivo-passivo. Ma questo non è
ancora sufficiente per ipotizzare all'interno dell'Academia antica uno smantellamento
radicale della metafisica platonica e un'apertura verso il corporealismo stoico. Né si ritiene
lo sia la frase attribuita a Polemone. L'ipotesi di una derivazione diretta dal testo platonico
dell'affermazione to£n kosmo/n = (to£n) qe/on, ribadisce soltanto uno scenario già
menzionato in precedenza, per cui immaginiamo gli esponenti della scuola fondata da
Platone impegnati nella lettura e nell'esegesi dei testi del maestro fondatore, in particolare
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