UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

certamente funzionale all'analisi di Carneade, ma non ad una ricostruzione storico-
filosofica delle dinamiche specifiche dell'etica epicurea, stoica o peripatetica. La
fortuna della semplificazione di Carneade è evidente nell'uso massiccio di formule
standardizzate nella letteratura dossografica posteriore (v. simul atque natum sit -
Fin. I, 30; Fin. III, 16 / eu)qu/j geno/menon – Alex.Aphr. De anima libri mantissa 150,
29-30 / a)p' a)rxhj – DL VII, 85 / eu)qu£j e)c a)rxh=j – [Arius Didymus], ap. Stob., II,
7, 3c). Posto quest'orizzonte evaluativo, la critica carneadea consisteva
verosimilmente nell'affermare un'inconsistenza della teoria stoica, poiché i primi
oggetti di appetizione naturale pur conservando un loro 'valore', non risultano
sussunti nella formula del telos; per poi affermare provocatoriamente la coincidenza
di fatto tra la teoria stoica e quella peripatetica, filosoficamente antagoniste, poiché
le inconsistenze della teoria stoica sarebbero risolvibili solo ammettendo, come
fanno i peripatetici, che altri beni oltre alla virtù contribuiscono alla felicità
dell'uomo.
L'emergere di ta£ prw=ta kata£ fu/sin come concetto cruciale è ancor meglio
contestualizzabile nel momento in cui Antioco d'Ascalona interviene nel dibattito
etico e si avvale degli strumenti della critica carneadea, per affermare non solo
polemicamente, ma anche filosoficamente la convergenza di (stoici), peripatetici e
academici su una concezione composita della formula del telos. L'originalità
dell'operazione di Antioco sta nell'individuare una posizione di incontro tra la
formula polemoniana del "secundum naturam vivere" e la concezione peripatetica
della molteplicità dei beni, proprio attraverso l'uso del concetto di ta£ prw=ta kata£
fu/sin. La lista dei beni tripartiti a partire dalla quale i filosofi peripatetici del
periodo ellenistico avevano formulato la loro posizione etica, talvolta in aperto
contrasto polemico con lo stoicismo 637 , viene rielaborata da Antioco, affinché
coincida con la lista degli oggetti di appetizione naturale e degli oggetti selezionati
in ambito pratico in ragione del loro essere kata£ fu/sin. L'effetto di questa
rielaborazione è visibile nella graduale marginalizzazione dei beni esterni, come
l'onore e la ricchezza, rispetto invece ai beni legati alla conservazione dell'integrità
della mente e del corpo, nella teoria etica attribuita ai filosofi academici e
peripatetici. Non è possibile del resto escludere con sicurezza che il concetto abbia
un qualche genuino retaggio vetero-academico 638 , il quale giustificherebbe la scelta
637 v. le testimonianze su Critolao : Clemens, Str. II 21, 129, p. 184 Stählin = Crit. fr. 20 Wehrli : « Krito/laoj
de/, o( kai\ au)to\j Peripathtiko/j, teleio/thta e)/legen kata\ fu/sin eu)roou=ntoj bi/ou, th\n e)k tw=n triw=n
genw=n sumplhroume/nhn trigenikh\n. teleio/thta mhnu/wn. » e le osservazioni di Hahm (2007).
638 Ioppolo (1980), ritiene che il termine sia proprio di Polemone.
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