UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

pensiero socratico debba essersi affermata in un secondo tempo rispetto a – e verosimilmente
in reazione a – l'appropriazione stoica della figura di Socrate, in qualità di sostenitore della
tesi radicale che la virtù è conoscenza e il vizio ignoranza. L'associazione tra Socrate e il
rifiuto scettico dell'evidenza (dei sensi e della mente) avrebbe probabilmente scoraggiato
l'appropriazione appena menzionata 348 . La modalità di lettura dei dialoghi platonici adottata da
Arcesilao si presenta allora come radicalmente nuova 349 , pur collocandosi nella genuina
tradizione academica. La prospettiva adottata in questo passaggio tuttavia non insiste sulla
rottura di Arcesilao rispetto alla tradizione precendente, quanto piuttosto inserisce l'approccio
metodologico di Arcesilao in una linea di continuità rispetto all'origine socratica delle varie
scuole filosofiche. Diversamente da quanto detto dai personaggi di Varrone-Antioco o
Lucullo-Antioco negli Academica (v. Ac.libri I, 43: "tuae nunc partes, qui ab antiquorum
ratione desciscis et ea, quae ab Arcesila novata sunt, ut videamus satisne ista sit iusta
defectio"; Luc. 15 : "Arcesilas qui constitutam philosophiam everteret"), la svolta scettica non
viene qui presentata come una 'defezione' rispetto agli antichi. In nessun luogo Arcesilao
viene presentato come un discepolo dissidente; il passo in oggetto tende al contrario a
rinsaldare il legame ininterrotto dei rapporti di discepolanza e a far coincidere la svolta di
Arcesilao con una riscoperta positiva degli strumenti dell'eloquenza 350 . Per un interessante
inquadramento della lettura di Arcesilao dei dialoghi platonici 351 , come ad esempio il Teeteto,
in reazione all'epistemologia di Zenone di Cizio, v. Ioppolo (1990). Si noterà inoltre che il
personaggio di Polemone, in quando maestro di Arcesilao 352 , ha in questo contesto la specifica
funzione di collante tra le due fasi della storia dell'Academia. Diversamente, la sua funzione
nell'agenda di Antioco era invece quello di fornire il doppio legame (teorico e fattuale) della
tradizione academica con Aristotele da una parte e con Zenone dall'altra. Il passo si presenta
in conclusione come una rilettura capovolta dei principi storiografici di Antioco, funzionale al
« καὶ Πλάτωνα τὸ μὲν ἀληθὲς θεοῖς τε καὶ θεῶν παισὶν ἐκχωρεῖν, τὸν δ' εἰκότα λόγον ζητεῖν ». Nel passo
di Diogene Laerzio l'interpretazione 'scettica' del pensiero platonico sembra appoggiarsi al passo del Timeo
40 b, v. Tarrant (2000), p. 18. Platone del resto riceve qualificazioni positive anche nei frammenti dell'opera
di Timone, v. Silli, fr. 19 Di Marco (Athenaeus, XI, 505e – 506a); fr. 30 Di Marco (DL III, 7).
348 Dal dibattito tra Annas, Brunschwig (1990) e Lévy (1990b) si evince chiaramente come la dichiarazione
d'ignoranza socratica, solo a partire da un certo momento in poi, assume un valore decisivo nel processo di
costruzione dell'identità academico – 'scettica', in ragione delle possibilità offerte dal motto socratico di
retroproiettare i fondamenti dello scetticismo fino agli insegnamenti di Socrate.
349 Cfr. DL IV, 28: « prw=toj to£n lo/gon e)ki/nhse to£n u(po£ Pla/twnoj paradedome/non.... »; per una
presentazione sintetica di quello che Cicerone ritiene essere l'approccio arcesilaeo ai dialoghi di Platone, v.
Ac.libri I, 46: « Platonem (…), cuius in libris nihil adfirmatur et in utramque partem multa disseruntur, de
omnibus quaeritur, nihil certi dicitur ».
350 Cfr. DL IV, 29, dove si dice che Teofrasto sia stato maestro di Arcesilao prima che quest'ultimo passasse
all'Academia « presso Crantore ». Ci sono inoltre ragioni per pensare che presso Teofrasto Arcesilao abbia
ricevuto sopratutto una formazione retorica, piuttosto che strettamente filosofica, v. Long (1986), p. 439-440.
351 Il testo platonico si trova al centro del confronto intra scolastico tra filosofi academici e filosofi stoici. Si
veda per l'ambito etico quanto ribadito da Alesse (2007), pp. 23-39.
352 Si noti come in altri contesti Arcesilao sia messo in rapporto con Crantore piuttosto che con Polemone, v.
nota precedente.
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