UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

Commento
A)
– Platonis illis, et deinceps qui eorum auditores fuerunt: il punto d'origine
della tradizione filosofica che viene qui rievocata è Platone, tuttavia al suo posto
vengono chiamati a prendere la parola i suoi discepoli e i discepoli di questi ultimi.
Si tratta dunque di un punto d'origine messo tra parentesi, per il quale si preferisce
interpellare dei portavoce. Si noterà in particolare che evocando il nome dei
'discepoli di Platone' compaiono sul medesimo piano sia Speusippo e Senocrate, sia
Aristotele. E di seguito a questi Polemone e Teofrasto. Con l'impiego di 'Platonis
illis' vengono quindi presentate le due tradizioni academica e peripatetica riunite in
un unico compatto fronte.
– Stoicos...qui de rebus bonis et malis sentirent ea quae ab hoc Polemone
Zeno cognoverat: l'evocazione degli antichi filosofi ribadisce la coincidenza
dottrinale tra le due tradizioni sulla questione dei beni e dei mali. L'asserto ha una
componente altamente provocatoria, dal momento che sfrutta la presunta relazione
maestro-discepolo tra Polemone e Zenone per affermare che la dottrina stoica nella
sostanza non è altro che una forma della dottrina academica con qualche ridicola
innovazione terminologica. Cfr. T. 43 = Fin. IV, 3: cur et ab eo ipso et a
superioribus dissideret. L'argomentazione ciceroniana opera dunque un ribaltamento
completo di prospettiva: il libro IV si apre infatti con una discrepanza e si chiude con
una coincidenza. Attraverso l'analisi delle argomentazioni impiegate da entrambi i
lati si constata allora che quella che, dal punto di vista stoico, appare una discrepanza
dottrinale risulta essere invece, da un punto di vista esterno, e probabilmente
simpatetico rispetto alla tradizione vetero-academica, una sostanziale concordanza
d'opinioni.
– nominibus uterentur iis quae prima specie admirationem, re explicata
risum moverent: v. Fin. IV, 60: "si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato,
potest esse dissensio. Nihil est enim, de quo aliter tu sentias atque ego, modo
commutatis verbis ipsas res conferamus. Nec hoc ille non vidit, sed verborum
magnificientia est et gloria delectatus". L'uso di un vocabolario specifico per tutte le
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