UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

T. 59 : AUGUSTINUS, DE CIVITATE DEI XIX 1, 3 (CC 48, 1955(4), P. 659).
Haec de Varronis libro, quantum potui, breviter ac dilucide posui, sententias eius meis
explicans verbis. Quo modo autem refutatis ceteris unam eligat, quam vult esse
Academicorum veterum (quos a Platone institutos usque ad Polemonem, qui ab illo
quartus eius scholam tenuit, quae Academia dicta est, habuisse certa dogmata vult videri et
ob hoc distinguit ab Academicis novis, quibus incerta sunt omnia, quod philosophiae genus
ab Arcesila coepit successore Polemonis), eamque sectam, id est veterum Academicorum,
sicut dubitatione ita omni errore carere arbitretur, longum est per omnia demonstrare.
Cfr. Polemo fr. 39 Gigante.
Traduzione
Ho desunto queste cose dal libro di Varrone esponendo con concisione e chiarezza, per quanto
mi è stato possibile, le sue posizioni con parole mie. Sarebbe lungo dimostrare in che modo,
rifiutate le altre teorie, ne scelga una sola che, a suo avviso, è quella degli antichi academici.
Egli vuol fare apparire che essi, fedeli agli insegnamenti di Platone, professarono dottrine
evidenti fino a Polemone che, quarto dopo di lui, resse la scuola la quale fu denominata
Academia. Per questo la distingue dai nuovi accademici per i quali tutte le conoscenze sono
prive di evidenza. È un modo di fare filosofia che la scuola ha derivato da Arcesilao,
successore di Polemone. Sarebbe lungo dimostrare esaurientemente come quella teoria, cioè
degli antichi accademici, come è immune dal dubbio (scettico), così lo è anche da ogni errore.
Contesto
Il testo si inserisce all'interno dell'esposizione agostiniana degli errori dei pagani nell'ambito
dell'etica. La tesi di Agostino è che l'unica felicità provenga da Dio e sia di natura
ultramondana, ma prima di esporre il suo punto di vista passa in rassegna la varietà delle
opinioni filosofiche in merito alla felicità. Agostino trova nel testo di Varrone, De
philosophia, un valido strumento per fornire un esposizione tanto esauriente quanto
riassuntiva del soggetto trattato. Varrone si avvaleva infatti nel suo testo di una divisio ethica
che organizza schematicamente un'ampia varietà di posizioni filosofiche, la quale rappresenta
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