UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

constitutam philosophiam everteret et in eorum auctoritatem delitisceret"; cfr. Tusc.
V, 34 : "Zeno (...) insinuasse se in antiquam philosophiam videtur, huius sententiae
gravitas a Platone auctoritate repetatur".
Si noterà che nei contesti invece dove l'esposizione si avvale invece del punto di
vista dello 'scetticismo' academico, il ricorso all' aucoritas, piuttosto che alla ratio,
viene valutato negativamente: v. Luc. 9: "ad unius se auctoritatem contulerunt (vs
quid constantissime dicatur exquirere)"; Luc. 60: "Ut, qui audiunt, inquit, ratione
potius quam auctoritate ducantur"; Leg. I, 36: "Et scilicet tua libertas disserendi
amissa est, aut tu is es, qui in disputando non tuum iudicium sequare, sed auctoritati
aliorum pareas"; Tusc. 83; ND I, 10; Cicerone evita dunque attentamente di invocare
l'aucoritas di Platone quando prende la parola come portavoce dell'Academia
'scettica', v. Sedley (1997a), pp. 118-122.
In generale l'uso del concetto implica una forza persuasiva capace di far presa
sull'interlocutore, sulla cui base viene valutata la statura filosofica di ogni teoria: v.
Luc. 62-63; Luc. 64; "Auctoritas autem tanta plane me movebat, nisi tu opposuisses
non minorem tuam"; Luc. 69: "Quamvis igitur fuerit acutus, ut fuit, tamen
inconstantia levatur auctoritas"; Fin. II, 39: "Huius ego nunc auctoritatem sequens
idem faciam..."; Fin. II, 44: "cum Epicuro autem (...), is qui auctoritatem minimam
habet, maximam vim, ...";
In senso traslato, inoltre, l'auctoritas può essere : un attributo del discorso: Fin. V, 13:
"concinnus deinde et elegans huius, Aristo, sed ea, quae desideratur, a magno
philosopho, gravitas, in eo non fuit; scripta sane et multa et polita, sed nescio quo
pacto auctoritatem oratio non habet"; un sinonimo di 'importanza': Fin. II, 42: "id
autem eius modi est, ut additum ad virtutem auctoritatem videatur habiturum et
expleturum cumulate vitam beatam,..."; Fin. V, 34: "Iam quae corporis sunt, ea nec
auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.
Itaque ab his ordiamur"; Fin. V, 72: "auctoritatem honestatis"; Fin. V, 86: "Omnis
auctoritas philosophiae, ut ait Theophrastus, consistit in beata vita comparanda".
Nella misura in cui si pone l'accento sul processo di trasmissione – o mancata
trasmissione – dell' auctoritas attraverso il rapporto discepolo-maestro, il concetto
rappresenta una prima esemplificazione del concetto di 'tradizione', nell'accezione di
trasmissione di una specifica dottrina filosofica. In radicale opposizione, allora,
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