UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

T. 45 : CICERO, DE FINIBUS BONORUM ET MALORUM IV, 16, 45.
Mihi autem aequius videbatur Zenonem cum Polemone disceptantem, a quo quae essent
principia naturae acceperat, a communibus initiis progredientem videre, ubi primum
insisteret, et unde causa controversiae nasceretur, non stantem cum iis qui ne dicerent
quidem sua summa bona esse a natura profecta, uti iisdem argumentis, quibus illi
uterentur, iisdemque sententiis.
Polemo fr. 128 Gigante
2 acceperat SP : accederat eR : accederet f || 3 dicerent : discerent PS || 4 a S : om. cett. codd. || uti Man. : ut w.
Traduzione
Mi sarebbe sembrato invece più giusto che Zenone, discutendo con Polemone, dal quale
apprese quali erano i principi della natura, visto che procedeva a partire da principi
comuni, riflettesse sul punto in cui in primo luogo si arrestava e da dove sorgeva un
motivo di controversia, e non che, allineandosi con quelli che non dicono neppure che il
loro sommo bene ha origine dalla natura, impiegasse gli stessi argomenti e le stesse
teorie che impiegano loro.
Contesto
Avvalendosi della prospettiva storiografica delineata in T. 44 = Fin. IV, 14-15, fortemente
influenzata dall'operazione ermeneutica di Antioco d'Ascalona, Cicerone discute le
innovazioni dottrinali dello stoicismo rispetto alla tradizione precedente. Con sarcasmo
retorico riduce l'originalità della teoria stoica a una sofisticazione terminologica: ciò che
comunemente viene considerato un bene, come la salute, l'assenza di dolore e l'integrità delle
funzioni del corpo, viene considerato dagli stoici 'preferibile', ma non un bene (Fin. IV, 20:
"ea enim omnia quae illi bona dicerent, praeposita esse, non bona"; "sumenda potius quam
expetenda"). Tutta la teoria stoica che consegue dall'aver posto la virtù come bene unico viene
dunque ridotta a un 'cambiare i nomi delle cose' (Fin. IV, 21: "nomina rerum commutantem";
"eandem vim tribueret alia nomina imponentem, verba modo mutantem"; cfr. Fin. III, 10:
(Cicero vs Cato) "Vide, ne magis, inquam, tuum fuerit, cum re idem tibi quod mihi videtur,
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