UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

τοσούτους τόπους γενικοὺς τέμνεται· (…).
E il discorso teorico sul valore di ciascuna cosa si suddivide in questi topoi
generici: (…).
(p. 43, 14-16 Wachsmuth)
Si noterà inoltre che l'impiego della metodologia dialettica aristotelica viene
accuratamente distinto dall'uso retorico e poetico della similitudine per definire le parti di
una materia di indagine. Già Cicerone nei Topica, per distinguere accuratamente il
rapporto tra genere e specie dal rapporto tra tutto e parti, allude alla confusione tra le due
nozioni, equiparandola alle approssimative strategie definitorie di retori e poeti, per cui
l'uso della metafora e della translatio verbi ha certamente un effetto di piacevolezza nel
discorso, ma manca dell'acume necessario per distinguere due cose che sono soltanto
simili:
Formas qui putat idem esse quod partis, confundit artem et similitudine quadam
conturbatus non satis acute quae sunt secernenda distinguit. Saepe etiam
definiut et oratore et poetae per translationem verbi ex similitudine cum aliqua
suavitate. Sed ego a vestris exemplis nisi necessario non recedam.
Chi ritenesse che le specie sono la stessa cosa delle parti, confonderebbe la tecnica e
confuso da una certa somiglianza non distinguerebbe in modo sufficientemente preciso
le cose che vanno tenute separate. Spesso infatti gli oratori e i poeti definiscono per
traslazione di una parola a partire da una somiglianza con una certa piacevolezza. Ma io
se non è necessario non voglio scostarmi dai vostri esempi.
(Topica 31-32)
La differenza tra la diai/resij di Filone di Larissa e la diai/resij di Eudoro di Alessandria
corrisponde dunque alla differenza tra due prospettive filosofiche che fanno usi opposti
degli strumenti dell' ars dicendi. In contrasto con l'uso tradizionale della similitudine tra
filosofia e medicina, Eudoro ricorre ad un'applicazione degli strumenti della
dialettica/retorica aristotelica, per cui le questioni dell'etica vengono affrontate 'per
problemi', facendo verosimilmente ricorso ad una classificazione 'topica' degli argomenti
da trattare. Il che significa che Eudoro, come Cicerone, attraverso il recupero di una
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