UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

– τίνα λάβω τοῦ καθήκοντος ἀρχὴν καὶ ὕλην τῆς ἀρετῆς, ἀφεὶς τὴν φύσιν καὶ
τὸ κατὰ φύσιν; : cfr. De stoic. Rep. 1035 c = SVF III 326: "’οὐ γὰρ ἔστιν εὑρεῖν τῆς
δικαιοσύνης ἄλλην ἀρχὴν οὐδ' ἄλλην γένεσιν ἢ τὴν ἐκ τοῦ Διὸς καὶ τὴν ἐκ τῆς
κοινῆς φύσεως· ἐντεῦθεν γὰρ δεῖ πᾶν τὸ τοιοῦτον τὴν ἀρχὴν ἔχειν, εἰ μέλλομεν
ὀρθῶς τι ἐρεῖν περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν.", in cui Plutarco citando dal III libro Sugli
dèi di Crisippo, indica la divinità e la natura universale (cfr. Fin. III, 73) come unico
principio possibile per il reperimento della giustizia e la determinazione di ciò che è
bene e ciò che è male. Crisippo avrebbe dunque considerato la φυσικὴ θεωρία come il
fondamento del discorso etico (v. Lee (2000), pp. 23-25). L'etica stoica sembra allora
fornire la versione più forte di quel 'naturalismo etico' caratteristico del periodo
ellenistico (v. Appendice). Il suo fondamento è reperibile infatti nell'ordine fisico e
metafisico del mondo, per cui il rapporto tra le azioni dell'uomo e la natura, sia
particolare che universale, in un comune orizzonte di razionalità, deve essere preso in
considerazione nell'ambito di una qualunque giustificazione coerente del discorso
etico. Questo risulta particolarmente chiaro a partire da due punti della dottrina etica
rievocati dal passo in esame:
1) τοῦ καθήκοντος ἀρχὴ : Ac.libri I, 23: "officii ipsius initium"; Fin. III, 23: "Cum
autem omnia officia a principiis naturae proficiscantur, ab isdem necesse est proficisci
ipsam sapientiam"; Fin. III, 60 "cum ab his [scil. principiis naturalibus] omnia
proficiscantur officia"; Fin. IV, 46: "unde offici, unde agendi principium nascatur";
l'uso stoico del concetto di 'origine/principio del dovere' è attestato sia in greco che in
latino; la determinazione concreta dei 'doveri' dell'uomo avviene a partire dall'incontro
tra un criterio razionale della virtù e le esigenze fattuali, dunque naturali, della vita
dell'uomo. Senza prendere in conto il piano della natura la virtù morale è solo
un'astrazione teorica, dunque il 'dovere', ovvero il contenuto reale di un azione,
sorge/ha origine laddove ci si confronta realmente con le esigenze naturali dell'uomo.
2) ὕλην τῆς ἀρετῆς : L'espressione si trova ugualmente attestata in Stobaeus, Anth.
II, p. 85, 10-11, Wachsmuth; le 'cose secondo la natura' vengono talvolta impiegate
nell'etica stoica come un campo d'applicazione della virtù, un ambito d'applicazione,
come i materiali da costruzione per un comportamento virtuoso, cfr. Inwood (1985), p.
206, dove ta£ kata£ fu/sin vengono efficacemente descritte come "raw material of
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