UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

aliquem'. Nihil potest dici inconsideratius. Cupio sequi Stoicos. Licetne – omitto per Aristotelem, meo iudicio
in philosophia prope singularem – per ipsum Antiochum, qui appellabatur Academicus, erat quidem si
perpauca mutavisset, germanissimus Stoicus.
Erit igitur res iam in discrimine; nam aut Stoicus constituatur sapiens aut veteris
Academiae - utrumque non potest; est enim inter eos non de terminis, sed de tota
possessione contentio; nam omnis ratio vitae definitione summi boni continetur, de qua qui
dissident de omni vitae ratione dissident; non potest igitur uterque esse sapiens, quoniam
tanto opere dissentiunt, sed alter. Si Polemonius, peccat Stoicus rei falsae adsentiens (vos
quidem nihil esse dicitis a sapiente tam alienum [esse]); sin vera sunt Zenonis, eadem in
veteres Academicos Peripateticosque dicenda.
Cfr. Polemo fr. 125 e 138 Gigante; Antiochus F 5 Mette.
3 huc Urs. : nunc AB || 5 honesta autem videre NB 1 : honesta: A 1 B 1 : honestum A 2 B 2 || videtur AB 2 || 16 nos N :
num AB 2 : non B 1 : nam vos Dav.
Traduzione
D'altronde A) vivere in modo moralmente degno di rispetto, traendo vantaggio dalle
cose che per prime la natura raccomanda all'uomo, da una parte, l'Academia antica
ritenne che fosse il fine, come indicano gli scritti di Polemone, che Antioco approva in
modo particolare, dall'altra, Aristotele e i suoi consociati sembrano avvicinarsi molto
precisamente a questa posizione. a) Anche Carneade proponeva - non perché lo
approvasse ma per opporsi agli Stoici - che il sommo bene fosse trarre vantaggio dalle
cose che per prime la natura raccomandò. B) Zenone invece, che fu il fondatore e il
massimo esponente degli Stoici, stabilì che il fine dei beni fosse vivere in modo
moralmente degno di rispetto, il che deriva dalla raccomandazione della natura.
È evidente d'altra parte che per ogni per ogni fine dei beni che ho esposto il fine dei mali è il contrario. A
voi allora riporto la questione “chi posso seguire?” a patto che nessuno risponda in quel modo ignorante e
assurdo: “chi ti pare, basta che sia qualcuno”: non si potrebbe dire nulla di più sconsiderato (avventato,
insensato). Desidero seguire gli Stoici. Forse che mi è permesso – non dico da Aristotele, che a mio giudizio
è del tutto speciale in filosofia – ma dallo stesso Antioco, che veniva chiamato academico, ma era un
verissimo stoico o lo sarebbe stato se avesse fatto qualche piccola modifica.
La questione dunque sarà ora posta sotto esame: il saggio si definisce o al modo stoico o
al modo dell'Academia antica; entrambi non è possibile; sussiste infatti tra di loro un
conflitto concernente non i termini di confine ma tutto il dominio; perché tutto il
fondamento della vita è contenuto nella definizione del sommo bene, chi diverge a
175