UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

B)
La menzione di Polemone è sembrata invece alla critica più problematica (v.
Baldassari (1976), p. 95, n. 65; Babut (2004), pp. 228-229), da una parte perché egli
è noto per aver criticato l'indagine dialettica fine a se stessa (v. Il bios di Polemone,
pp. 82-83), dall'altra perché la tradizione dialettica academica certamente non sembra
interrompersi con la fine del suo scolarcato.
– περὶ δ' ἀρχῆς καὶ τέλους καὶ θεῶν καὶ δικαιοσύνης: Plutarco ritiene che
se Crisippo si vuole avvalere dell'autorità degli antichi filosofi in ambito dialettico,
allora deve rinunciare alla sua attitudine critica nei confronti di questi ultimi negli
altri ambiti, in particolare a proposito del principio, dei fini della vita dell'uomo,
degli dèi, della giustizia. Alla contraddittorietà delle accuse di Crisippo contro
Platone e Aristotele sul tema della giustizia, Plutarco ha già dedicato i cap. XV-XVI
dell'opuscolo, v. Stoic.Rep. 1040-1041.
Il passo in oggetto testimonia che Crisippo si sarebbe avvalso dell'autorità di Platone,
Aristotele e dei loro successori fino a Polemone e Stratone, per difendere lo statuto della
dialettica da degli avversari che verosimilmente ne negavano l'utilità. Nel contesto filosofico a
cui Crisippo appartiene rilevanti critiche alla disciplina logica erano state mosse all'interno
della stessa scuola stoica da Aristone di Chio, v. DL VI, 103 = SVF I, 354; DL VII, 160 =
SVF I, 351; Sext.Emp., Adv.Math VII, 12= SVF I, 356 625 . In particolare la menzione di
Socrate risulterebbe funzionale ad una critica delle posizioni di Aristone, considerando
l'ispirazione socratica della posizione etica assunta dal filosofo stoico dissidente. Il ricorso
all'autorità di Platone e Aristotele non sembra del resto ricoprire una posizione di grande
rilievo nell'argomentazione crisippea se figura solo nel III libro e la contraddizione di cui
parla Plutarco è evidentemente molto poco profonda. Di maggiore interesse è invece notare
che: 1) il riferimento stoico all'uso platonico e aristotelico della dialettica sembra
effettivamente legittimato da una comune impostazione euristica, per cui la definizione stoica
della dialettica come "scienza del discutere rettamente su argomenti per domanda e risposta"
si accorda non solo con il dialeghesthai socratico, ma anche con le definizioni più tecniche
fornite da Aristotele; v. Arist. Top. VIII, 14, 163 b 9-12: "[la trattazione] è infine utile alle
625 v. Ioppolo (1980), pp. 33-38; pp. 63-69; Babut (2004), p. 230.
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