UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

Crantore si era ritirato in un santuario di Asclepio a causa di una malattia avrebbe attirato
molti discepoli, convinti che questi intendesse istituire una sua scuola, ma che una volta
guarito tornò senza indugio presso Polemone 276 . Una tale fedeltà non deve essere tuttavia
intesa come un’adesione dogmatica alle riflessioni del maestro. All’interno della scuola, oltre
al forte spirito di coesione, sembra invece esservi stato spazio per lo sviluppo autonomo di un
proprio punto di vista, stando a quanto lascia trapelare la testimonianza contenuta nel testo di
Filodemo, secondo la quale Crantore : « praticò la filosofia insieme a Polemone, anche se
molto differivano tra loro sulle cose con cui si divertivano » 277 . Con questo tipo di scenario
possiamo in conclusione far coincidere il ruolo di scolarca ricoperto da Polemone nella scuola
fondata da Platone.
La rubrica letteraria
In quest’ultima sezione dell’indagine stimolata dai resoconti biografici di Antigono di Caristo
si intende soffermarsi su una questione specifica ovvero sul significato di una ‘rubrica
letteraria’ dei bioi dei filosofi academici. È verosimile che l’interesse per quest’argomento
risalga ad Antigono e che tali informazioni derivino dalle sue Biografie, tuttavia la loro
assenza nel testo di Filodemo impedisce di dare una conferma a tale supposizione. È difficile
valutare il preciso significato di ciascun giudizio letterario e le sue ulteriori implicazioni nel
contesto della critica letteraria o di una riflessione più globale di tipo estetico, ma certamente
l’enfasi di questi passaggi tende ad affermare il vivo interesse dei filosofi academici per le
questioni letterarie, in particolare per la poesia. Polemone, Cratete, Arcesilao e Adimanto
sembrano essersi pronunciati su precise questioni stilistiche, sull’apprezzabilità di certi tipi di
versi o di un certo tipo di lessico. Omero viene menzionato da tutti e quattro i filosofi come
autorità massima in poesia e Arcesilao sembra addirittura aver pensato il suo rapporto con il
padre dell’epopea nei termini di un rapporto d’amore. Se Polemone è detto ammirare lo stile
di Sofocle in opposizione a quello di Euripide, Crantore prediligeva invece quest’ultimo in
ragione del suo uso poetico del linguaggio comune. La poesia di Pindaro inoltre veniva
ammirata sia da Polemone sia da Arcesilao. Omero e i tragici costituiscono per i filosofi
academici un riferimento culturale senza dubbio ovvio e il loro apprezzamento non sembra a
prima vista poter significare niente di particolarmente originale per qualcuno che risiede
nell’Atene del IV o del III secolo a.C. Tenendo tuttavia presente l’antica querelle tra filosofia
e poesia e la relazione di almeno apparente conflitto nei dialoghi platonici tra la parola dei
276 D.L. IV 24-25.
277 Philod., Acad. Hist., col. XVI, 6-9:
«».
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