UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

giustapposizione orizzontale. In ambito stoico il concetto di oi)kei/wsij viene
impiegato come un fondamento teorico o 'condizione di possibilità' per i risvolti
ulteriori del discorso etico (i.e. è perché l'uomo è appropriato a se stesso che
l'uomo riconosce la necessita della vita morale), mentre in ambito vetero-
academico si riceve l'impressione che l' oi)kei/wsij, o meglio, gli oggetti di
appetizione naturale che sono il risultato del processo di oi)kei/wsij vengano presi
in considerazione all'interno della formula del telos come un elemento
logicamente indipendente, per quanto potenzialmente concomitante, rispetto
all'azione morale (i.e. si vive moralmente e si fruisce degli oggetti di appetizione
naturale primariamente appropriati all'uomo).
Si noti l'uso del sostantivo conciliatio (oi)kei/wsij), come specifico della dottrina
stoica, piuttosto che della forma verbale conciliari (oi)keiou=n), compatibile con
più di una posizione filosofica.
– Zeno statuit: censeo / introduco vs statuo: differenza di forza assertiva. La
posizione patrocinata da Zenone corrisponde ad un'affermazione dogmatica.
– inventor et princeps Stoicorum: come nota Reid (1885), i due termini si
trovano insieme anche in Fin. III, 5, non esenti da una nota critica : "Zenoque
eorum princeps non tam rerum inventor fuit quam verborum novorum"; Brut. 253;
Inv. I, 43; II, 6; De Or. I, 47; I, 91; Tusc. I, 48.
– Cupio sequi Stoicos: Cupio: linguaggio dell'affettività. La frase restituisce
un dialogo interno di Cicerone stesso, per il quale la posizione etica degli stoici
potrebbe costituire una “tentazione pragmatica” (Michel (1968), p. 118) :
l'opzione stoica sembra a prima vista armonizzarsi perfettamente con le
aspettative del contesto culturale romano e con l'ideale d'azione ciceroniano. Non
meno rilevante è l'influenza del personaggio di Catone sulle aspirazioni
filosofiche e culturali di Cicerone. Tuttavia il 'desiderio' 418 dell'autore si scontra
con la sua formazione academica e la necessità di ponderare in profondità la
coerenza di ogni teoria, indipendentemente dal peso della tradizione o dalla
contingenza degli avvenimenti. Cicerone dunque passa immediatamente a
sollevare la questione della compatibilità tra la posizione stoica e quella
418 Cfr. Görler (1997), p. 51-52, secondo il quale cupio qui indica una forte convinzione personale.
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