UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

B)
εὐδαιμονίαν ὑπάρχειν, δίχα δὲ καὶ τῶν σωματικῶν καὶ τῶν ἐκτὸς τὴν
ἀρετὴν αὐτάρκη πρὸς εὐδαιμονίαν εἶναι").
– universa...ratione...: annuncia un confronto dottrinale che non prende di
mira i dettagli delle dottrine ma le loro premesse teoriche generali (v.
Introduzione, p. lxxi ss. Cfr. Fin. III, 14: [Cato loquitur] "explicabo potius, (...),
totam Zenonis Stoicorumque sententiam", con la quale si introduce un'esposizione
dottrinale non confinabile nello spazio ristretto dell'opera di un particolare
esponente dello stoicismo, ma che intende piuttosto riflettere l'impostazione
generale della scuola, così come essa si manifesta in un contesto polemico.
Nel passaggio in esame, non si tratta più, come con Carneade, di tracciare una semplice
convergenza dottrinale, ma di fornire una storia della filiazione dottrinale dello stoicismo
dalla filosofia degli 'antichi'. La prospettiva storiografica è quella che procede per relazioni
maestro – discepolo, come anche la letteratura delle diadochai, ma l'intento è quello di fornire
una base forte ad un'operarazione d'interpretazione filosofica. Negando programmaticamente
la necessità di una deviazione da parte di Zenone dagli insegnamenti dei predecessori e
maestri, Cicerone apre la via all'esposizione dell'opinione di Antioco di Ascalona, secondo il
quale, di fatto, Stoici e 'antichi' sono in perfetto accordo dottrinale. Altrove ad Antioco è
attribuita una concezione più simpatetica della storia della filiazione dello stoicismo rispetto
alla tradizione socratico-platonica (v. correctio [veteris disciplinae]: Ac. libri I, 35 = T. 41;
Fin. IV, 21 (con una punta di sarcasmo): "Haec videlicet est correctio philosophiae veteris et
emendatio"; Luc. 7: "[Zeno] nihil novi reperienti sed emendanti superiores inmutatione
verborum"). In altri contesti invece i toni impiegati da Cicerone per descrivere la riflessione
filosofica di Zenone possono arrivare all'invettiva (v. Tusc. V, 34: "Et si Zeno Citieus, advena
quidam et ignobilis verborum opiifex, insinuasse se in antiquam philosophiam videtur, huius
sententiae gravitas a Platonis auctoritate repetatur..."). Il frammento in oggetto mostra in
conclusione come attraverso la relazione maestro–discepolo posta tra Polemone e Zenone si
discuta di una questione fondamentale, che oltrepassa i confini della storiografia in direzione
di un'interpretazione complessiva della dottrina stoica e academica.
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