UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

quanto in rapporto con l'uomo e le sue facoltà razionali, il concetto di logos ha
uno spettro di riferimento universale, che supera i limiti di ogni persona singola e
tende invece verso un ordine di tipo cosmico. Perciò le sue acquisizioni nel
mondo greco vengono celebrate meno come acquisizioni proprie del singolo che
come manifestazioni di un ordine superiore. L'autorevolezza del logos viene allora
percepita come sovraordinata rispetto all'autorevolezza di un singolo uomo.
Diversamente il concetto latino di auctoritas definisce i rapporti di superiorità di
un singolo individuo rispetto a una moltitudine in un contesto che non supera i
confini della società degli uomini. In ambito politico l'auctoritas si misura in base
all'estensione dei rapporti clientelari di un leader politico, ovvero sulla sua
capacità di influenzare il comportamento e le decisioni di un certo numero di
persone. Quando allora il concetto viene impiegato nell'esposizione storiografica
di una dottrina filosofica bisogna tener conto di alcune implicazioni specifiche.
Come nel Senato romano l'auctoritas più grande appartiene a colui che esprime la
sua opinione per primo, così all'interno della storia della filosofia la posizione
cronologica non è irrelevante nella determinazione del valore di una dottrina 464 . Si
aggiunga a questo la centralità del concetto di mos maiorum nella società romana,
il quale si fonda a sua volta sull'auctoritas maiorum, ovvero sulla capacità che gli
esempi forniti dalla tradizione hanno di influenzare le decisioni prese nel presente:
la condotta degli antenati in una determinata circostanza costituisce un
imprescindibile codice comportamentale per il cittadino romano che si trovi ad
affrontare la stessa situazione. Ciò è particolarmente pertinente nell'ambito della
produzione intellettuale di Cicerone, dove l'esempio dei maiores nostri, degli
esponenti dell'antica Repubblica, rappresenta in tutto e per tutto un ideale
regolativo. Se ne deduce che, trasposto il concetto di auctoritas all'interno della
storia della filosofia, l'effetto ottenuto è quello di rendere imprescindibile
l'esempio degli 'antichi', rendere immediatamente 'autorevole' il punto di vista dei
'primi interpreti', ed infine determinare la superiorità del leader filosofico che può
contare sul più grande numero di 'relazioni clientelari', che in ambito filosofico
corrispondono probabilmente ai rapporti di filiazione filosofica.
A differenza di quanto la stretta congiunzione di ratio e auctoritas in questo
passaggio sembra testimoniare (Platonis rationem auctoritasque), è possibile
attribuire a Cicerone una perfetta consapevolezza del conflitto tra la ratio greca
(logos) e l'uso di un principio dell' auctoritas in filosofia: v. Leg. I, 36: "Et scilicet
464 Sul parallelo filosofi – senatori, v. Leg. I, 39; Luc. 9; ND I, 10.
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