UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

singolare e ta£ oi)kei=a al plurale 488 , di cui non siamo sicuri di saper individuare un
corrispettivo latino 489 , ma per il quale possiamo immaginare che Cicerone, selezionando
all'interno del campo semantico di oi)kei=oj, il senso di 'familiare, amico', sia arrivato a 'ciò che
è caro' (al soggetto), forgiando la nozione del 'se diligere', per rendere l'espressione
οἰκειοῦσθαι πρὸς ἑαυτό / οἰκείωσις πρὸς ἑαυτό 490 . Se è questo è effettivamente l'andamento
della scelta lessicale di Cicerone, è necessario tener presente che esso corrisponde a un
intervento interpretativo dell'autore, che spinge il rapporto espresso dall'aggettivo oi)kei=oj
nella direzione di un'affezione positiva come quella della fili/a (diligo è il verbo che Cicerone
impiega per il tema dell'amicizia, v. e.g. De amic. 28), contribuendo così ad un processo di
avvicinamento teorico tra il concetto stoico di oi)kei/wsij e il concetto aristotelico di
filauti/a 491 ; per ridurre la distanza dal suo potenziale correspettivo greco, o meglio, per
rimanere più vicini possibile all'originale greco, l'espressione 'se diligere' allora andrebbe
intesa più nel senso di 'avere a cuore se stessi', piuttosto che nel senso di un ancora più forte
sentimento d'amore. La direzione implicita nella scelta lessicale ciceroniana risulta del resto
ampiamente accolta e sfruttata dall'esposizione dei principi dell'etica stoica da parte del
filosofo Tauro nel testo di Aulo Gellio (Noctes Attica XII, 5, 7): "Natura (...) omnium rerum,
quae nos genuit, induit nobis inolevitque in ipsis statim principiis, quibus nati sumus, amorem
nostri et caritatem ita prorsus, ut nihil quicquam carius pensiusque nobis, quam nosmet ipsi".
È tuttavia doveroso dinstiguere in questo contesto la trasposizione ciceroniana in lingua latina
del lessico stoico dalla riscrittura posteriore dell'etica stoica da parte di un filosofo come
Tauro, che presenta se stesso come 'platonico' 492 .
A partire da queste considerazioni sulla resa ciceroniana del vocabolario stoico, possiamo
notare che in introduzione al frammento in oggetto Cicerone ripropone l'argomento anti-
epicureo di matrice stoica 493 sui moventi dell'azione, impiegando il concetto di 'se diligere'
488 Arist. EN 1096 a 13-15; 1165 a 16-17; 1168 a 2-3;
489 v. Lee (2002), p. 12, n. 2 : "Ein lateinisches Substantiv hingegen, der dem griechischen Substantiv > to£
oi)kei=on< genau entspricht, findet sich nicht bei Cicero".
490 Cfr. alcune traduzioni moderne del passaggio riportato da Diogene Laerzio, dove viene tradotto con "the
dearest thing", v. Brink (1956), p. 139; l'elemento di affezione positiva viene esplicitato del resto
prevalentemente negli usi riflessivi del concetto, in particolare nell'uso del verbo accompagnato dalla
specificazione riflessiva dell'oggetto (pro/j e(auto/); v. Pembroke (1971), p. 116, sostiene che l'uso della
preposizione pro/j dopo il verbo (o il sostantivo) è il tratto distintivo dell'uso stoico del concetto, nella misura
in cui pone l'accento su una relazione non bilaterale.
491 Cfr. Fin. V, 24: "Omne animal se ipsum diligit ac, simul ut ortum est, id agit, ut se conservet, quod hic ei
primus ad omnem vitam tuendam appetitus a natura datur, se ut conservet, atque ita sit affectum, ut optime
secundum naturam affectum esse possit". Cfr. Dox. C, in Stobaeus, Ecl. II, 7, 13, pp. 118-119 Wachsmuth :
« Φίλον γὰρ εἶναι ἡμῖν τὸ σῶμα, φίλην δὲ τὴν ψυχήν, φίλα δὲ τὰ τούτων μέρη καὶ τὰς δυνάμεις καὶ τὰς
ἐνεργείας,