UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

imanga una semplice curiosità, ma diventi un'imitazione profonda, un modo di vita, poiché,
con l'ausilio della filosofia, qualunque sia la disciplina a cui il giovane deciderà poi di
dedicarsi, questa aumenterà di valore e di prestigio (Fin. V, 6: “ut illud ipsum quod studet
facere possit ornatius”). La responsabilità di cui gli interlocutori si fanno carico nei confronti
del giovane Lucio (Fin. V, 6: “Nos vero, inquit, omnes omnia ad huius adulescentiam
conferamus”), riecheggia il tipo di rapporto già evocato nel libro III tra Catone, Cicerone e il
giovane Lucullo (Fin. III, 8: “Est enim mihi magna curae (quamquam hoc quidem proprium
tuum munus est) ut ita erudiatur...”). In entrambi i casi nella composizione del testo Cicerone
combina la responsabilità derivante dalla sua posizione con un omaggio alla memoria dei due
promettenti giovani morti prematuramente.
Commento
A)
– ab hac Academia nova ad veterem illam vocare: cfr. Ac.libri I, 13: (Varro cum Cicero
loquitur) « “Sed de te ipso quid est,” inquit, “quod audio?” “Quoniam,” inquam, “de
re?” “Relictam a te veterem Academiam,” inquit, “tractari autem novam” “Quid
ergo?” inquam, “Antiocho id magis licuerit nostro familiari, remigrare in domum
veterem e nova, quam nobis in novam e vetere? Certe enim recentissima quaeque sunt
correcta et emendata maxime (...)” »; in questo passo, come in altri contesti, l'istanza
filosofica presentata da uno degli interlocutori viene trattata metaforicamente come un
luogo fisico, una 'domus' in cui si viene invitati ad entrare e da cui si può
figurativamente anche uscire. La critica ha considerato l'uso di questo tipo di metafore
come l'espressione delle dinamiche di formale affiliazione filosofica ad una scuola. v.
Glucker (1978), p. 101-112 ss; Glucker (1988), pp. 34-69; Steinmetz (1989), pp. 13-
15 ; il percorso filosofico di Cicerone rappresenterebbe in questa prospettiva un caso
particolarmente complesso di ripetuto trasferimento da un'istanza all'altra. Sulla base
di questo passaggio, Cicerone descriverebbe se stesso come un affiliato della nuova
Academia già nel 79 a.C., data della finzione drammatica e del soggiorno ad Atene di
Cicerone e dei suoi compagni, tuttavia la sua produzione retorico-filosofica precedente
al 45-44 a.C., precendente cioè alla redazione degli Academica, sembrerebbe
testimoniare una particolare vicinanza all'operazione di recupero del pensiero degli
antichi di Antioco d'Ascalona, v. Hirzel (1883), III vol., p. 488-489; Pohlenz (1959), p.
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