UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

della storia dell'Academia, presentata come fedele al pensiero di Platone, ed una seconda
fase della medesima tradizione, in cui invece l'attitudine di Arcesilao, oggi comunemente
etichettata come 'scettica', avrebbe determinato una rottura e una deviazione all'interno
della genuina tradizione platonica. Per quanto tuttavia l'uso di aggettivi come 'dogmatico'
o 'scettico' risenta dei limiti interpretativi di ogni retroproiezione storica 24 , è legittimo
domandarsi fino a che punto si possano determinare le caratteristiche specifiche della fase
più antica di trasmissione del pensiero di Platone 25 .
Si consideri a titolo d’esempio che una delle opere dell’academico Crantore, discepolo di
Polemone, di cui ci è giunta notizia è un commentario al Timeo di Platone dove secondo le
testimonianze di Proclo e Plutarco 26 l’autore proponeva precisi criteri interpretativi
dell’opera, forse anche in polemica con Aristotele e la sua interpretazione letterale di tale
testo, dando così avvio ad una tradizione lunghissima di esegesi del testo platonico. Se
dunque l’autonomia ermeneutica potrebbe essere stata una caratteristica costante
nell’attività dei membri dell’Academia, è anche vero che il riferimento alle opere del
fondatore della scuola e una dichiarata fedeltà al loro significato più profondo sembrano
acquistare velocemente una grande importanza, tanto da indurre gli studiosi a considerare
il pensiero dei primi scolarchi nell’ottica di un processo di consolidamento dottrinale e di
uno sforzo per fornire una versione sistematica e coerente delle dottrine platoniche 27 , come
un ausilio dunque al pensiero del maestro. Margherita Isnardi Parente afferma nella sua
interpretazione dei frammenti di Senocrate che il compito prefissatosi da questo scolarca è
quello di recare alla filosofia platonica un giustificazione () completa e, a questo
scopo, egli si sarebbe dedicato a un grande lavoro di revisione esegetica 28 .
24 L'uso di entrambi gli aggettivi, 'scettico' e 'dogmatico', risponde alle esigenze esplicative moderne e contemporanee.
Tuttavia non è in questi termini che la questione veniva discussa dagli antichi. La differenza tra una prospettiva che
oggi chiameremmo 'dogmatica' e una che chiameremmo 'scettica' appare dalle divergenti risposte date ad
interrogativi del tipo: in che misura è possibile per l'uomo accedere alla conoscenza del vero? Esistono nozioni certe
ed evidenti? Platone ha sostenuto delle dottrine come certe? Qual'è il metodo da applicarsi nel progresso delle
conoscenze? Si noti che all'interno delle posizioni comunemente etichettate in modo uniforme come 'scettiche' sono
reperibili diversi orientamenti: solo all'interno della tradizione academica sembrerebbe esserci una considerevole
differenza tra l'epoché peri pantwn, a cui Arcesilao sembrerebbe essersi attenuto, l'articolazione dell'epoché con un
criterio di verosomiglianza per l'orientamento dell'azione pratica nella posizione di Carneade, e l'adozione da parte
di Filone di Larissa dell'idea che le cose sono per natura conoscibili anche se non in virtù di una relazione immediata
dell'uomo rispetto alla natura come volevano gli stoici, v. Lévy (2008a).
25 v. il quadro critico-metodologico delineato da Isnardi-Parente (1986), pp. 359-376.
26 Proclus, in Tim., I 76.1-2 ; 277.8 -10, v. Tarrant (2007), vol. I, book I : Proclus on the Socratic State and Atlantis;
Plutarchus, Mor. 1012f-1013a : / De animae procreatione in Timaeo, v. C. Hubert,
H. Drexler (eds.), Plutarchus, Moralia, vol. VI, fasc. 1, Teubner, Lipsia 1959.
27 v. Krämer (1983), p. 9-11, dove si parla di una theologische Systematik, sviluppata a partire dal Timeo, e di una
progressiva sistematizzazione in ambito epistemologico e etico. Cfr. le caute osservazioni di Tarrant (2000), pp. 21-
22.
28 Isnardi Parente (1982), pp. 36-37. Nell'articolo preliminare alla comparsa dell'edizione dei frammenti di Senocrate,
Isnardi Parente (1981), p. 134-135, notava come il tema della fedeltà di Senocrate agli insegnamenti di Platone fosse
un cliché della letteratura biografica fino all'epoca di Proclo, da leggersi come speculare rispetto alla presentazione
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