UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

invece lo stoicismo conserva l'antitesi tra piacere e virtù nel centro della sua teoria
etica.
È interessante notare, inoltre, che nello sviluppo dossografico della Chrysippea
divisio le tre opzioni finiscono per ricalcare la divisione antropologica tra anima e
corpo: v. [Arius Didymus], Dox. A, ap. Stobaeus, Ecl. II, 7, 3 d, p. 48 Wachsmuth:
"Tw=n peri£ te/louj dialexqe/ntwn oi( me£n yuxiko£n ei)=nai dienoh/qhsan, oi( de£
swmatiko/n, oi( de£ mikto£n e)c a)mfoi=n" ; August. De civ. Dei XIX 1, 9: "...ut non
alii in animo, alii in corpore, alii in utroque fines bonorum ponerent et malorum".
– sit sane ita: cfr. Brut. 279; Leg. I, 2.
– quamquam a Polemonis et Peripateticorum et Antiochi finibus non
facile divellor: La formula del fine academico-peripatetica viene richiamata in
causa anche se lo scopo della Chrysippea divisio era quello di escluderne la
plausibilità in quanto commistione di elementi etereogenei, in quanto
contaminazione della virtù con il piacere. Sembrerebbe allora che la formula
resista al criticismo stoico.
Per la prima volta in Cicerone alla formula viene assegnata una paternità
congiunta: Polemone + i peripatetici + Antioco. Si noti che, invece di chiamare in
causa un rappresentante particolare della scuola peripatetica, Cicerone lascia che il
riferimento rimanga complessivo, mentre l'Academia viene evocata attraverso un
unico campione: Polemone. La formula composita del fine sarebbe allora il
risultato di una doppia addizione: a partire dalle riflessioni etiche di Polemone, si
aggiungano elementi della filosofia peripatetica (in generale), in seguito si
aggiunga la prospettiva storiografico-interpretativa di Antioco d'Ascalona. Il
risultato è una concezione composita della formula del fine, il cui scopo è quello
di superare i limiti delle posizioni altrimenti sostenute in ambito etico.
– ne quicquam habeo adhuc probabilius: L'uso dell'aggettivo probabile va
contestualizzato ancora una volta all'interno dell'andamento generale del discorso
di Cicerone in difesa della filosofia academica (scettica). cfr. Augustinus, Contra
Ac. II, 26: "id probabile vel veri simile Academici vacant, quod nos ad agendum
sine adsensione potent invitare...Talia, inquit Academicus, mihi videntur omnia
quae probabilia vel veri similia putavi nominanda: quae tu si alio nomine vis
vocare, nihil repugno (...)";
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