UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

quest'ultimi a cui viene sottoposta la dottrina stoica 136 acquisiscono un'ulteriore valenza se
spiegate in base ai criteri aristotelici di selezione delle opinioni. Le posizioni
dell'indifferentismo di Pirrone e Aristone o dell'intellettualismo di Erillo infatti non
trovano posto nella selezione carneadea perché 'già abbandonate' (Luc. 129: « Omitto illa
quae relicta iam videntur »; cfr. Tusc. V, 85). In termini aristotelici questo significa che
non rientrano già da molto tempo tra le opinioni accreditate, ovvero che la loro para-
dossalità è stata abbondantemente riconosciuta. Quando Carneade, o per sua vece
Cicerone/Antioco, ne menziona la triste sorte, allora, sta sostanzialmente minacciando la
posizione stoica di fare la stessa fine dei relicti, di essere esclusa dal dibattito etico, perché
potenzialmente formalmente vicina alla loro posizione e dunque incompatibile con il
'limite di argomentabilità' richiesto dalla discussione dialettica.
Il terzo tipo [c)] di diai/resij / divisio organizza invece la discussione di una materia per
argomenti e sotto-argomenti. La sua funzione dialettica, a parte il fatto di fornire un certo
ordine alla discussione, è meno evidente rispetto alle altre applicazioni del metodo
diairetico. Tuttavia anche le scelte in merito alla ripartizione di una materia veicolano,
come mi sforzerò di mostrare, importanti informazioni sull'impostazione dialettica
adottata.
Nelle opere retoriche di Cicerone sono reperibili numerosi passaggi che documentano la
ricezione di una metodologia di stampo aristotelico applicata all'organizzazione del
discorso del buon oratore. Nel quadro dell'agenda ciceroniana, volta al recupero e alla
promozione del connubio tra eloquentia e sapientia, tra strumenti retorici e formazione
filosofica, il riferimento alla metodologia aristotelica è di fondamentale importanza, nella
misura in cui permette di distinguere un uso della retorica di stampo per così dire sofistico
da un uso dell'arte oratoria filosoficamente fondato. Particolare rilievo viene dato alla
parte dell'arte retorica che si occupa dell' inventio (« excogitatio rerum verarum aut veri
similium quae causam probabilem reddant ») in contrasto con altre concezioni all'epoca
dominanti: punti focali della teoria di Cicerone diventano i to/poi o loci (« la
localizzazione degli argomenti e dei ragionamenti » 137 ) e la parte della retorica che si
136 e.g. Fin. IV, 47; v. Lévy (1980), pp. 238-251; Lévy (1984), pp. 120-121.
137 Cic. Part.or. 2 : « C. Quibus rebus fides fit ? P. Argumentis, quae ducuntur ex locis aut in re ipsa insitis aut
adsumptis. C. Quos vocas locos ? P. In quibus latent argumenta. C. Quid est argumentum ? P. Probabile inventum
ad faciendam fides ».
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