UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

(«
») 41 . Certo è che, se davvero Antigono intendeva presentare un punto di vista in qualche
modo critico del genere di vita condotto da Pirrone, uno dei suoi principali interlocutori di
parere quantomeno discordante era proprio Timone, il quale in certi contesti viene considerato
il primo divulgatore 42 del pensiero e dello stile di vita di Pirrone. La critica ha già messo in
risalto la polivalenza della figura di Pirrone nei testi delle fonti che si interessano alla sua
figura 43 e risulta ormai evidente che il quadro fornito da Antigono si discosta ampiamente
dall’«orizzonte metaforico arcaico e sacrale» 44 sul quale invece Timone poneva il proprio
maestro. Che la costruzione antigonea del personaggio di Pirrone si sviluppi secondo linee
opposte rispetto a quelle adottate dal discepolo Timone è chiaro già dall’andamento degli
aneddoti che ad Antigono vengono fatti risalire e che mettono in scena un Pirrone in
difficoltà, inseguito da un cane, spazientito dalla sorella, interpellato da un interlocutore
esterno che punta il dito su una possibile contraddizione tra il comportamento concreto del
filosofo e le sue dottrine.
Antigono sugli academici
Diversamente, le fonti dei bioi dei filosofi academici lasciano affiorare un'immagine
complessivamente benevola delle figure di Polemone, Cratete, Crantore e Arcesilao, che
potrebbe eventualmente suggerire una certa simpatia di Antigono per quest’ultimi. In via
preliminare appare legittimo considerare i quattro filosofi academici come un gruppo
compatto, piuttosto che come individualità singole a causa di certe indicazioni fornite dal
biografo stesso: Polemone, Crantore, Cratete e Arcesilao sono detti aver vissuto in comune e
in perfetta concordia l’uno con l’altro: « Cratete divideva la mensa presso Crantore e questi
vivevano in perfetto accordo () anche con Arcesilao. Arcesilao abitava
con Crantore e Polemone e Cratete insieme a un loro concittadino, Lisicle » 45 . Sempre per
sottolineare la compattezza del gruppo Antigono menziona la scelta peculiare di avere tutti
41 D.L. IX 110-112 = Antigone fr. 5-7 Dorandi. Nel testo di Diogene Laerzio si può anche leggere « Antigono
dice che amava anche bere…» () e che nella sua produzione
letteraria figuravano « versi osceni » (). Tuttavia alcuni editori (v. Wachsmuth (1885)) ritengono
opportuno correggere con , «amico dei poeti»,in ragione del contesto, e
con « Immagini », titolo di un opera di Timone che Diogene cita ai §§ 65 e 105. Cfr.
Diogène Laërce, Vies et doctrines des philosophes illustres, Paris, 1999, pp. 1140, n. 4 e 7, a cura di J.
Brunschwig.
42 v. Di Marco (1989); Clayman (2009), recensito in Dorandi (2010). Si può considerare come decisivo il
trasferimento di Timone ad Atene, centro di vivaci scambi culturali e accesi dibattiti filosofici, dove dimorò
fino alla morte (v. D.L. IX, 110), v. Dal Pra (1950), pp.109-110. Su Timone “profeta” di Pirrone (Sextus
Empiricus, Adv.math. I 53) v. anche Chiesara (2003), p. 35.
43 Ferrari (1981), pp. 337-370.
44 Ivi, p. 369.
45 D.L. IV 22.
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