UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

della natura, ovvero della conformità dei comportamenti naturali rispetto al fine
ultimo dell'uomo (la virtù). Questo tipo di spiegazione, per quanto in un certo qual
modo elegante, non rende però davvero conto dell'effettiva interazione tra le due
formule nell'etica stoica. Ioppolo (1980), p. 143, n. 5 e ss., propone l'attribuzione
esplicita entrambe le formule a Zenone, considerando tv= fu/sei come esplicitazione
del significato di o(mologoume/nwj, ovvero come affermazione del lo/goj come vera
natura dell'uomo. Striker (1996), p. 223, non ritiene invece evidente quale rapporto
sussista tra le due formule. La prima, promuovendo l'adesione ad un singolo
principio di coerenza, non necessiterebbe di alcun riferimento alla natura per essere
intellegibile, mentre la seconda non spiegherebbe ancora come e perché armonia e
corenza siano il risultato di una vita che segue la natura.
Sembrerebbe infine del tutto verosimile che la tradizione stoica abbia sentito
l'esigenza di esplicitare la formula del telos secondo diverse strategie a seconda dei
contesti. L'insieme delle fonti di fatto converge nel dare l'impressione che la formula
del telos sia stata oggetto di discussione e interpretazione all'interno della scuola
stoica in diversi momenti, per non dire sempre 525 .
L'identificazione del dativo di conformità come un'innovazione di Cleante, come si è
visto, deriva dal testo di Giovanni Stobeo, il quale riporta in questo passaggio la
cosidetta epitome di [Ario Didimo]. La valutazione della validità storica
dell'informazione dipende interamente da un giudizio sull'attendibilità di Ario
Didimo, come 'dossografo', prima ancora che come filosofo. L'unicità
dell'infomazione ha spinto talvolta la critica a preferire la testimonianza concorde di
Diogene Laerzio e Cicerone, ma non sono mancati in tempi recenti tentativi
coraggiosi di riabilitare l'affidabilità storica delle informazioni provenienti da [Ario
Didimo] 526 .
Cfr. Philo, Quod omnis probus liber, vol. ii, p. 470, 27 Mang.
"
"; Clem.Alex., Str. II 21, 129 p. 183 Stählin = SVF 180 :
""
- Adhibeo scientiam : cfr. Fin. II, 34: "His omnibus, quos dixi, consequentes
fines sunt bonorum, (...), Stoicis consentire naturae, quod esse volunt e virtute, id est
525 v. LS (1987), 63-64; Sedley (1989), p. 98, n. 2.
526 Sandbach (1975), p. 53ss.; Kahn (1983), p. 9.
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