UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

vetero-academica nella forma "honeste vivere fruentem is quas primas homini
natura conciliet" (T. 39 = Luc. 131). La formula ammette qualche variante: "Ergo
nata est sententia veterum Academicorum et Peripateticorum, ut finem bonorum
dicerent secundum naturam vivere, id est virtute adhibita frui primis a natura datis"
(T. 42 = Fin. II, 34-35); "omnibus aut maximis rebus iis quae secundum naturam
sint fruentem vivere" (T. 44 = Fin. IV, 14-15); Cicerone è del resto attento a
presentare l'espressione "secundum naturam vivere" come passibile di più
esplicitazioni e come l'oggetto di una continua esegesi soprattutto all'interno della
filosofia stoica (v. T. 44, Commento B).
Non sappiamo se la struttura del discorso etico di Polemone prevedesse innanzitutto
una definizione esplicita della formula del telos, come sembra sia stata la norma nel
periodo successivo, e non sappiamo se in essa fosse riconoscibile un eventuale
riferimento polemico che ne contestualizzava il contenuto. L'altra testimonianza a
noi pervenuta sulla formula del telos di Polemone non concorda con i testi
ciceroniani, né nella forma, né nel contenuto. La testimonianza di Clemente
Alessandrino (T. 58 = Str. II, 22, 133) non fa riferimento alcuno al kata£ fu/sin zh=n
e insiste piuttosto sul concetto di autarchia della virtù.
I sospetti su un forte intervento ermeneutico di Antioco d'Ascalona sulla formula
attribuita alla tradizione vetero-academica e peripatetica sembrano dunque
quantomeno legittimi. La formula presenta una struttura composita, per cui il telos
coinciderebbe con la somma di due elementi: ta£ prw=ta kata£ fu/sin + honestas
(kalo/n), in modo da accordarsi con la distinzione tra teorie semplici e teorie
composite caratteristica degli schemi dialettici delle divisiones ethicae. La formula
risponde dunque alle esigenze espositive del discorso etico secondo la forma e gli
strumenti che quest'ultimo ha assunto in una fase storica verosimilmente posteriore
al primo periodo ellenistico.
Particolarmente controverso è l'uso del concetto di ta£ prw=ta kata£ fu/sin
all'interno della formula che dovrebbe accomunare, talvolta indistintamente, i
filosofi vetero-academici e i filosofi peripatetici. Cicerone sembra far attenzione a
limitare la traduzione letterale del concetto in latino, "ea quae secundum naturam
sunt", al contesto del V libro del De finibus dove il personaggio di Pisone si incarica
di esporre l'operazione filosofica di Antioco d'Ascalona, preferendo invece negli altri
contesti l'omissione del suffisso di conformità (kata/ / secundum) : v. "ea quae
prima data sint natura" (T. 42 = Fin. II, 33-34); "(ea) quae prima secundum
naturam nominant, proficiscuntur, in quibus numerant incolumitatem
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