UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

cui un'azione diretta sulla scena pubblica gli è da un certo momento in poi
progressivamente preclusa, ma anche e sopratutto come una diretta espressione della
cultura e dei valori di una certa classe politica, la cui primaria intenzione è quella di
opporre resitenza rispetto ai rivolgimenti in atto nella società romana. Il progetto filosofico
di Cicerone in ultima istanza rappresenta una forma di contributo attivo alla società
romana, la cui importanza assume progressivamente sempre più rilievo quanto più gli
viene negato un accesso diretto alla scena politica. Cicerone sembrerebbe allora ripiegare
sempre di più su un identità filosofica in aggiunta a quella di retore e uomo politico
nell'estremo tentativo di contribuire alla società a cui appartiene.
4) 'Traduzione': Il vocabolario filosofico ciceroniano è il risultato di attente scelte di
traduzione del linguaggio filosofico greco e come tale va considerato. Cicerone dissemina
nei testi numerosi indizi per il lettore in corrispondenza dei suoi sforzi di traduzione: non
solo si compiace di fornire il corrispettivo greco ogni qual volta si introduca un termine
tecnico del linguaggio filosofico [Luc. 17: comprehensio – kata/lhyin; perspecuitate aut
evidentia – e)nargei/a; 94 Luc. 18: visum – fantasi/a; Luc. 22: notitiae – e)nnoi/ai; Luc. 24:
adpetitio – o(rmh/; Luc, 36: adsensio atque adprobatio – sugkata/qesij; Luc. 38: quod
accomodatum ad naturam – oi)kei=on; Luc. 59: adsensionis retentio – e)poxh/; Luc. 78:
decreta – do/gmata; Luc. 130: neutram in partem moveri – a)diafori/a ; Ac.libri I, 25:
qualitas – poio/thj; Ac.libri I, 41: comprendibile – katalhpto/n; Fin. III, 17:
comprehensiones vel perceptiones – katalh/yeij; Fin. III, 20: aestimabile – a)ci/a;
officium – kaqh=kon; Fin. III, 21: notio – e)/nnoia; convenientia – o(mologi/a; Fin. 23:
appetitio animi – o(rmh/; Fin. III, 24 (Cfr. Fin. V, 17): recta aut recte facta – katorqw/mata;
Fin. III, 35: perturbatio – pa/qoj 95 ; Fin. III, 52: producta vel promota / praeposita vel
praecipua – prohgme/na; remota / reiecta – a)poprohgme/na (cfr. Fin. IV, 72); Fin. III, 53 –
a)dia/foron – indifferens; Fin. III, 69: incommoda et commoda – dusxrhsth/mata,
eu)xrhsth/mata; Fin. V, 23: tranquillitas animi – eu)qumi/a (cfr. Fin. V, 87) etc.], ma segnala
anche attraverso numerosi procedimenti espressivi l'approssimatività linguistica delle sue
scelte di traduzione: Cicerone opta talvolta per un'accumulazione lessicale, ossia, invece di
un unico termine, propone coppie terminologiche, per tentare di coprire attraverso la
94 Si noti la difficoltà incontrata nel rendere invece a)kata/lhpton, per cui in Luc. 18 si usa la perifrasi "negaret
quicquam esse quod comprehendi posset".
95 La traduzione di pa/qoj viene calibrata rispetto al suo uso filosofico, una scelta di tipo puramente semantico,
spingerebbe Cicerone ad adottare 'morbum', ma, in considerazione dell'uso stoico del termine per designare affezioni
come la misericordia e l'ira, egli preferisce 'perturbatio'.
xliv