UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

del metodo di lavoro del suo autore è da molti punti di vista discutibile proprio a
causa della presenza di anacronismi lessicali ed elementi riconducibili allo
stoicismo anche nelle sezioni dedicate alla teoria peripatetica.
La mia ipotesi di lavoro contrasta con l'approccio critico dominante nella misura
in cui si basa sulla possibilità di reperire all'interno del testo di [Ario Didimo]
un'intenzionalità più complessa rispetto a quella di una semplice dossografia
totalmente dipendente da fonti precedenti. La struttura diairetica sembrerebbe
innanzitutto funzionale al confronto dottrinale e le convergenze lessicali sarebbero
giustificabili nel contesto degli scontri dialettici tra le diverse istanze filosofiche,
all'interno dei quali la costituzione di un terreno linguistico comune è
indispensabile per il confronto (v. Introduzione, pp. xxxix-xlvi).
Per quanto riguarda questo preciso passaggio si può notare allora come il concetto
di ta£ prw=ta kata£ fu/sin si trovi integrato in un discorso marcatamente
peripatetico, dove nessuna concessione di tipo dottrinale viene fatta allo
stoicismo 454 . In generale si può notare come al di là delle scelte lessicali, l'intento
primario di [Ario Didimo] sia quello di fornire un'esposizione efficace delle
specificità dottrinali delle due tradizioni poste a confronto, da una parte la
tradizione che fa capo a Platone e Aristotele, dall'altra quella inaugurata lo
stoicismo. Una simile lettura rafforza la legittimità di un'interpretazione che vede
nell'uso di una terminologia comune tra stoicismo e Peripato in una determinata
fase del periodo ellenistico il risultato dell'intenso confronto dottrinale tra le due
scuole, il quale esigeva di fatto una riformulazione sempre più serrata delle
rispettive posizioni, sia da parte dello stoicismo, sia da parte del Peripato 455 . Non
casuale inoltre è la presenza nel testo di [Ario Didimo] del riferimento alle
diaireseis impiegate in ambito academico (rif. a Filone di Larissa e Eudoro
d'Alessandria). La sistematizzazione della materia etica in ambito academico
raccoglie la tradizione dialettica formalizzata nel Peripato di Aristotele e si rivela
funzionale alla comparazione ed elaborazione delle istanze dogmatiche (v.
Introduzione, pp. lxxiv-lxxvii).
L'ipotesi di lavoro che si prende qui in considerazione si propone dunque di
considerare la formula del fine in oggetto (honestas + prima naturae) come il
risultato di un dialogo che comprende almeno tre interlocutori: da una parte due
454 v. l'uso del concetto peripatetico di o/(recij/ e non di quello stoico di o)rmh.
455 cfr. Annas (1990), pp. 80-82.
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