UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

Aristotele definisce le linee principali e che diventerà centrale nel confronto tra
l'istanza etica peripatetica e quella stoica nel periodo ellenistico. In risposta alle
posizioni, talvolta anche solo polemicamente, sostenute da Aristotele, Senocrate
sembra aver optato per una formula che definisca nel modo più minimalista possibile
il rapporto tra l'esercizio della virtù e il contesto materiale che necessariamente
richiede. Krämer (1983), p. 158, in riferimento a questo passo, interpreta il rapporto
posto da Senocrate tra la felicità e le cose in conformità con la natura in senso
strumentale : "als Mittel 'gebraucht' werden".
– φαίνεται τὴν εὐδαιμονίαν αὐτάρκειαν εἶναι βουλόμενος ἀγαθῶν
πάντων:
φαίνεται (...) βουλόμενος: invece dei più incisivi φησὶν e ἀποδίδωσι, con i
quali vengono introdotte le formule di Speusippo e Senocrate, l'opinione di
Polemone viene presentata dal dossografo, Clemente o la sua fonte, come il risultato
dell'interpretazione dell'intenzione del filosofo, non come una sua diretta
formulazione. L'αὐτάρκεια di tutti i beni, o almeno dei più numerosi e più
importanti, gli viene allora attribuita come se si trattasse di un'interpretazione a
posteriori del suo pensiero. Una tale interpretazione potrebbe essere desumibile a
partire da altri elementi noti della teoria etica di Polemone, oppure potrebbe
semplicemente circolare nella letteratura senza la certezza di un riscontro definitivo.
Il concetto di αὐτάρκεια è un concetto chiave dell'etica nel periodo ellenistico. A
partire dall'indagine di Aristotele sui requisiti formali del fine ultimo delle azioni
umane, si considera che ogni candidato per il ruolo di bene ultimo abbia come
attributo essenziale l'autarchia, ovvero la capacità di provvedere da solo a tutto ciò
che è necessario per una vita felice: v. Arist. EN 1097 b 7-21: dove si stabilisce che il
bene perfetto, ovvero la vita felice, debba essere au)/tarkej e che " au)/tarkej è ciò
che, anche da solo, rende un modo di vivere degno di essere scelto, e fa sì che non gli
manchi nulla (τὸ δ' αὔταρκες τίθεμεν ὃ μονούμενον αἱρετὸν ποιεῖ τὸν βίον
καὶ μηδενὸς ἐνδεᾶ)".
La traduzione del termine non è senza difficoltà; generalmente reso con
"autosufficienza", è evidente che l'uso della radice latina 'sufficere' (sub-facere) altera
leggermente il significato di aÙtÒj-¢rk w (dove ¢rk w = preservo, resisto, sono
appropriato etc.), per cui diventa legittimo preferire la trasposizione del termine
direttamente dal greco con il sostantivo 'autarchia' e l'aggettivo 'autarchico'.
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