UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE POLEMONE L ... - e-Sorbonne

che Diogene (o la sua fonte) prenda le mosse da Antigono : « Polemone era figlio di
Filostrato, ateniese del demo di Oion », ma che in seguito volga lo sguardo su un diverso
testo. Da un’altra fonte deriva senza dubbio la data di inizio dello scolarcato, verosimilmente
da Apollodoro. Tuttavia Diogene torna immediatamente a seguire da vicino l’andamento del
testo così come lo testimonia Filodemo, cita Antigono esplicitamente e aggiunge le due
interessanti informazioni sulla giovinezza di Polemone (la sua nobile origine e il processo
subito dalla moglie), anche se queste meglio avrebbero figurato nella parte iniziale della sua
esposizione. È da notare inoltre che tra i due testi non sussiste una reale discrepanza: le
informazioni supplementari fornite dal testo di Diogene si allacciano con precisione a punti
del testo di Filodemo 76 e non entrano in conflitto con esso, piuttosto lo corredano di due
aneddoti aggiuntivi che non è da escludere provenissero anch’essi da Antigono.
Il resoconto antigoneo in ultima istanza costruisce un netto contrasto tra la giovinezza
dissoluta del giovane aristocratico e la sua vita virtuosa da filosofo in seno all’Academia.
Nella descrizione delle sue virtù l’accento è posto sull’impassibilità e dignità della sua
attitudine generale. Il testo di Filodemo menziona il fatto che non mostrava di aver paura dei
cani, anche se uno « di quelli rabbiosi lo aveva attaccato e gli aveva strappato il poplite » 77 ,
che anche negli spettacoli teatrali rimaneva impassibile («» col. XIII 38-
39), che era di statura piuttosto piccola ma aveva qualcosa di nobile « che somiglia ai quadri
che emanano sicurezza di sé e durezza
(), come dice Melanto, perché era
dotato di serietà politicamente efficace () » 78 . Segue
un importante riferimento al fatto che Polemone « provava disgusto per coloro che portano
all’impossibile le questioni teoriche, ritenendo che uno debba esercitarsi nelle questioni
pratiche » 79 , il quale ha fornito la base per un interpretazione della figura di Polemone come
‘campione’ di un’etica della prassi e sul quale dovremo ritornare a più riprese in seguito.
Ulteriori indicazioni riguardo lo stile argomentativo di Polemone, i suoi gusti letterari e il suo
rapporto con la collettività ateniese si susseguono in Filodemo fino alla menzione del giudizio
ammirato di Arcesilao e il paragone con la « razza d’oro » 80 . La lacunosità del testo di
Filodemo ci impedisce di seguire da vicino l’andamento del bios per quasi una ventina di
76 Il motivo dell’uso del denaro è introdotto dal testo di Filodemo nella frase
«/» (XIII, 7-10) e
l’episodio dell’incontro con Senocrate presenta delle affinità con l’episodio del Ceramico menzionato da
Filodemo, v. nota 36.
77 Philod. col. XIII, 20-27.
78 Ivi, col. XIII, 43 – XIV, 3.
79 Ivi, col. XIV, 3-7 (traduzione mia).
80 Ivi, col. XV, 3-10.
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